礼教中有些内容已经不适应现代社会的发展了。”
张启继续说：“还有在对待传统文化中的一些神秘学说和民间信仰方面，张宏杰也主张要透过现象看本质，找出其中蕴含的人们的心理需求和社会背景。”
刘慈欣感慨道：“这样的剖析，真的是让我们对传统文化有了更清晰的认识。不再是一味地盲目接受或者全盘否定。”
张启说道：“没错，张宏杰的思想高明之处就在于，他能够以科学、客观、全面、深入的视角去看待传统文化，既不盲目推崇，也不一味批判。”
刘慈欣深以为然：“是啊，这给了我们一个很好的启示，在传承和发展传统文化的时候，就要有张宏杰先生这样的清醒和智慧。”
“对了”，刘慈欣又说道：“张启，你自己对如何评判精华和糟粕，有没有什么想法?”
张启对刘慈欣道：“既然你问我，我就说说我个人的想法。我还真有一些自己的看法呢！”
刘慈欣道：“说来听听?”
张启清了清嗓子，认真的侃侃而谈：
“我的观点，其实和张宏杰都差不多，请你听一听吧。
我认为，要分辨传统文化中的精华与糟粕，首先应当以历史的眼光去审视。传统文化是在特定的历史背景和社会条件下形成的，不能脱离当时的环境去评判。比如，某些在古代被视为合理的行为规范，在现代社会可能已经不再适用。
其次，应依据人类的普世价值来判断。尊重生命、倡导公平正义、追求自由与平等，这些是无论在哪个时代都被广泛认同的价值。如果传统文化中的某些元素与之相符，那很可能是精华；反之，如果违背了这些普世价值，就可能是糟粕。
再者，要考虑其对社会发展的实际作用。能够推动社会进步、促进文明交流、激发创新精神的，往往是传统文化中的精华。而那些导致封闭保守、阻碍社会发展和进步的部分，则可能是需要摒弃的糟粕。
同时，还需以科学精神为指引。对于那些缺乏科学依据、违背自然规律和常识的观念和做法，应当被视为糟粕。而那些与科学理念相契合，或者能够为科学研究提供独特视角和思路的，则可能是传统文化中的精华。
总之，分辨传统文化的精华与糟粕是一个复杂而细致的过程，需要综合运用历史、价值、发展和科学等多方面的标准来进行判断。”
听了张启的话，刘慈欣非常赞同，连连点头，“你说的太对了！像你这样年纪的年轻人，能有这样的认识，我都感到惭愧了！”
刘慈欣对张启继续说道：
“你的话，给了我很多启发。我给你再补充补充！
以历史的眼光去审视，例如在古代，女子缠足被视为一种美的标准和社会规范。但从现代的角度来看，这种行为严重损害了女性的身体健康，限制了她们的行动自由，是不符合现代价值观和社会需求的。这就是因为时代背景不同，导致同一行为在不同时期有了不同的评价。
依据人类的普世价值来判断，必然像“仁爱”的思想，主张关爱他人、尊重生命，这在任何时代都是积极的价值观念，是传统文化的精华。而‘三纲五常’中强调的绝对的等级尊卑，限制了个人的自由和平等权利，违背了现代的公平正义和平等的普世价值，属于传统文化中的糟粕。
考虑其对社会发展的实际作用，中国古代的四大发明——造纸术、印刷术、火药和指南针，对人类文明的传播、科技的发展以及社会的进步都起到了巨大的推动作用，这无疑是传统文化中的精华。然而，一些封建迷信活动，如过度依赖占卜来决定重大决策，不仅没有实际的帮助，反而可能使人错失发展的机会，阻碍社会的进步，属于糟粕。
以科学精神为指引