。或用时长，或用时短，陆陆续续的，便有作品呈递到是勋面前来。是勋展开来一瞧，嘿，都是新玩意儿，自己前一世全都没有读到过啊——这要是有所传世呢，后人自然有所品评，自己对汉魏之际的文学又挺感兴趣，大多读过，照抄评语就好，这全是新作，可该怎生评价？
不过正所谓“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟”，终究见得多了，经验足了，很快就被他瞧出了一些门道来。这些作品自有高下之分，但即便王粲、阮瑀等七子所作，也都很难称得上是可传世的佳作——估计原本历史上也有，正因为不够漂亮，所以未能流传下去。
所以当曹氏兄弟向他请问对于各人作品的评价的时候，是勋首先把诗作分成两摞——一摞是七子（到场六个），外加曹植（曹丕并未下场）和仲长统的，另一摞是其他人的，然后粗评道：
“仲宣（王粲）、子建、公理（仲长统）诸君之作，可为上品，余皆中品……”当然不能当场打脸，说你写的压根儿就是下品或者不入流啦——哪怕写得再糟糕，人家也是诗人啊，肯定比自己要强。
陈琳拱手问道：“是公可逐一月旦否？”你别太笼统，仔细点儿，一篇一篇的评说吧。是勋心说我可没那本事，还是：“无须，乃可概言之也……”
把诗作全都往几案上一放，他就老实不客气，开始背书。（未完待续。。）
第二十二章、禅何礼也
对于建安时期的文学成就，后世有一个专门的词汇，叫做“建安风骨”，以“风骨”而名一时文风，可以说独此一家——唐代诗人陈子昂曾云“汉魏风骨”，其实是说汉魏相代之际，而不是说整个汉朝和整个魏朝，所以涵盖面还是基本相同的。
那么何谓“风骨”呢？以之指人，是指刚正、顽强的风度和气质，以之指文，初见于刘勰的《文心雕龙》“风骨”一篇。正好是勋还记得一个大概，于是干脆背书——
“《诗》总六义，而风冠其首，斯乃感化之本源，志气之符契也。是以惆怅述情，乃始乎风；吟咏铺陈，莫先于骨。故辞之待骨，如体树骸也；情之含风，犹形包气矣。结言端直，则文骨成焉，意气爽骏，则文风清焉……故练于骨者，析辞必精；深乎风者，述情必显……若瘠义肥辞，繁杂失统，则无骨之征也；思不环周，牵课乏气，则无风之验也……”
说白了，诗文的结构、言辞，那就是“骨”，要务求细腻而沉稳；诗文的内涵、意象，那就是“风”，要务求情感充沛、意境深远。两者若相契合，即为“风骨”，可称上乘之作，两者若不契合，那就完蛋去了，扔废纸篓的货嘛。
其实真正的建安风骨，指的是汉魏相代之际的文人经历了动乱离丧之苦，文辞逐渐从靡丽转向刚健质朴，内容逐渐从空虚转向真情挚感，并且能够反映一个时代的风貌，这是由大环境所造成的文风的变化。只可惜这方面内容。是勋心中并无成句。所以只好纯从艺术角度上来背诵刘勰的论啦。
再说了。今天只不过是普通文会，命题作文，所吟咏的也是饮宴、歌舞这种腐朽贵族生活，你再要求他们在作品中反应离乱现实，抒发个人的真情实感，那也不现实啊。
背完刘勰之言，是勋当然还得加上几句自己的话啦：“是以风出于情，骨在笔端。诸君笔力自健，而情发乎衷——若唱酬应答，则难贵乎真矣。”这些应酬之作，都说不上什么有真情实感，所以我也就没必要一一加以点评啦。
众人咀嚼是勋所言，连连点头，曹丕首先鼓掌：“风骨之论，令吾等茅塞顿开矣！酬唱应答，本习练耳，其情非至。乃不入姑婿法眼，亦不足为怪也。”我们所以开诗会。命题作文，那就跟做练习题一样，是日常练手长经验啊，要求当然不可能太高。随即笑吟吟望向是勋，那意思：我明白你为啥不喜欢饮宴