，古玩为大，缘于这一行的特殊性，因为在古玩行里能体现真正的平等。过去乾隆皇帝不怕别的，也得怕古玩行家三分。真正的古玩行家不管你是谁，佩服的是有道性有眼力的人。
而随着这行业的发展，也渐渐地兴起了一些潜在的规矩，可成为“二十一条军规”。
例如，“商品损坏要包赔“，“双方交易除非是认可，否则不能有第三方在场”，“无论是买家买假了还是卖家卖漏了，均不能退货或找后账”，“不能从人摊位跨中而过”，等等之类。
对于这些军规，黎乐自然是不能尽知，也只是挑了些自己相对于来说比较清楚的讲给柳云瑶她们听。而后总结乐六字，“少买，多看，多听！”
听着黎乐细细的道来，身旁几人也才知道古玩行业之中竟然有这么多的道道，随后柳云瑶也是微微的吐了吐舌头，和冉红菱两人跟随在黎乐身边，不再那么跃跃欲试。
一路走过，黎乐也是蹲下看了几个摊位，主要是看到上面有古玉！
随手的挑选了几个看看，几本上都没有多大的感觉，大多都是新玉仿古，花样也是百出，煨头，羊玉，狗玉，梅玉，风玉，造血沁，造黄土绣等等。
羊玉和狗玉比较好懂，就是将玉置于羊和狗的体内，等个几年之后再取出。不同的是羊玉乃是活物制造，玉上呈现血纹理，如同传世之玉，但却没有真玉的温和。
而狗玉则是将将狗杀死，让狗血瘀结体内，把玉器放入狗腹内，缝合埋入地下，过数年后取出，玉上会生出土花斑纹，形同古玉，但是不同于真玉，其上带有新玉的颜色和雕琢痕迹。
而梅玉和风玉的造假方法作假，前者利用浓度高的乌梅水煮，松软处会出现水冲痕迹，而后用提油法上色。后者利用浓灰水和乌梅水煮后，趁热放在冰雪之中。
至于煨头，则是仿造古玉之上特色的“鸡骨白”，是利用火烧烤。
而造血沁和造黄土锈过程大致差不多，都是弄出古玉之上的黄土锈，前者是用猪血和黄土埋玉，后者是用胶水涂抹之后埋入土中。
对于古玉的做旧，黎乐还知道两个古时的方法，第一“叩锈”，此法产生于清乾隆时，具体做法是用铁屑拌玉器坯料，然后用热醋淬火，放入潮湿地下数天，取出后再埋入地下数月，这时玉已为铁屑腐蚀，出现橘皮纹，纹理中铁锈呈深红色，有土斑，和古玉一样。
另外一种是老提油法，北宋宣和政和年间，有人用甘肃深山中所产的一种红光草，取其汁加入硵砂少许，腌入新琢成的玉器纹理之间，再用新鲜竹枝燃火烧烤，使红色入于玉器，其红似鸡血，鉴定名家也往往不察。
这些紧紧是黎乐所知道的，还有不知道的方法万万千，这些方法所做出的古玉，若不是真的懂行之人，基本上分别不出来。
就连行家也会有走眼之时，所以拿不准的黎乐基本上也放下了。毕竟有钱，也不能随意的乱花。
而后在一个摊位之上，黎乐倒是发现了一块比较有意思的玉。开始还有些不确定，不过在仔细的端详了一番以后，其心中也已经有定数了。
他此刻手中这块玉正是一块“古玉后做”之玉。
所谓的古玉后做，与新玉做旧的方法不同，其本身的载体是实实在在的古玉，但是是有缺陷的古玉。
从古代流传下来的古玉，器形完整者总是凤毛麟角，出于各种目的，改作者尽量按原来器物的造型及纹饰改作成零星小件，或对残器进行补整，对容易暴露庐山真面目的斧凿之痕，重点进行染色、褪光。
如一块已经破碎的古玉大件，玉壁之类。如果照原样出售，大多无人间津或即使有人愿意收置，买方也不可能出高价。
于是，作假之人往往根据其残破情况改作，如缺一半则