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拉波尔又要求阿超回答第二个问题，他发明基因人有什么动机和目的。
说实话，阿超从来没有认真思索过这个问题。他只牢记着华继业给他的教训，并且身体力行，鞠躬尽瘁。40多年前，阿超七岁，华继业把他领进一个窄小的办公室，拿出几本资料册，稳稳地放在桌子上，郑重其事地对他说：太爷说了，地球人类太传统，需要拯救。爷爷也说了，地球人类不能真正主宰自己的命运，只能算自然人，不能算是自由人，必须在进化上予以革新，研究出基因人。祖宗的遗愿遗训一定要实现，在谨记。爸爸不行了，全靠你啦。你一定要做人类的大救星。说完，又拿出纸笔，叫他立下誓言，将来一定攻破基因人这个科学的堡垒。父亲的话，那份誓言，都像滚滚的钢水，灌注在幼年阿超的心坎上，铸成一个永久的信念——在人类的旗帜上画出基因人的全新模样。起初，阿超不懂得为什么要拯救又怎样拯救人类，后来的生活实践，尤其是与阿娜朝夕相处，他渐渐悟得，地球人类的确有许多方面都很古老陈旧，苦难太多，劣根性太多，缺陷和不足太多，遗憾、无奈甚至绝望也太多太多，似乎人类已经筋疲力尽，已经消极颓废，现成的一切东西都显得苍白无力，只能循规蹈矩一层不变地代代相传而已。两**配、有性繁殖，简直就是一个十分古老的模型，明明老朽不堪，却不得不视为唯一。该有个全新的东西了！不然，人类极可能步履维艰，甚至寸步难行。有性繁殖已成羁绊，无性繁殖也多灾多难，真正的希望只能在于无孕繁殖——用基因重组的技术再造人类。“我知道，从克隆羊多莉诞生那时候起，就有了克隆人动机的争论。我的成功说明，多少争论都是无谓的。再造人类，刷新人类，开创人类进化的崭新局面，动机很纯，目的很高尚。”
阿超不知道这样回答是否恰当，忐忑不安地看着大屏幕。他并没有想到，参与审查的人们，并没有谁对人体基因整体再造有多少真切的研究，也无正确而丰实的感知，所以，大多像听天书一般，想不出有什么疑问。
“请你回答第三个问题，华氏基因人配方是如何考虑社会伦理关系的？”
“嗳呀！”阿超摸摸后脑勺。“这个我没想过。”40年来，阿超夜以继日，经常头昏脑胀，基因人技术上的一个个难题熬得他常常疲惫不堪，阿娜常常心疼地说他：“亲爱的，你又是神思恍惚的样儿了。”不恍惚怎么行？摊子铺下了，海口夸出去了，心爱的人儿也厮守在了身旁，稍不留神，半途而废，或者钻进死胡同，那他有何面目去见一切爱他、支持他、理解他的人们？好在阿娜在身旁，简直是他的主心骨，什么难题同她一商量，就会迎刃而解。科研这事儿，非得专心致志，来不得丁点儿的心猿意马，也没有齐头并进那回事。也不知有多少回，一些专家学者还有亲朋好友，包括司马常新他们，都同他们说起过克隆人的伦理道德。20世纪末，克隆羊多莉诞生那个时候，这个问题就搞得整个地球村风风雨雨啦。后来，基因人试验开始直到基因汉诞生前，基因人的社会伦理问题时起时伏，多次整得阿超心神难安，一肚子气。阿娜总是劝慰他：有啥可气的？我们走自己的路，让他们说去吧……“嗳，对了。基因人与克隆人有质的区别，其涉及的伦理道德问题，也应与克隆人有质的区别。阿娜说得好，伦理道德问题是伦理、道德学家的事。你们该请专家来。”
阿超这句话虽不那么顺耳，道理却顺当，谁的饭碗就该由谁去端，谁能两只手都端着碗吃饭，谁能做抢人家饭碗的事情？科学和伦理道德不是风马牛不相及，却也不能算成一样炉灶。科学可以走在前头，伦理道德在后面慢慢跟着也无妨。拉波尔朝他点头，大家也没有吱声，就转到了第四个问题上——
华氏基因人