完全施展不开，当下禁不住在肚里暗暗叫苦。他如果想要脱身而走，倒也毫不为难。可是凭着彼此气息交感，小王爷早察觉阴后气息紊乱，血气不调，根本就是身患沉疴，大病未愈的症状。那急如狂风骤雨的攻势，实质上是强行激发身体潜力，压榨元气，燃烧一己生命所得来。假若放置不管，祝玉研势必难以长久支持，到最后肯定是油尽灯枯而亡的下场。
所谓不看僧面也看佛面，有着祝美仙这么一层关系，杨昭无论如何也不能忍心置身事外，袖手不管。无可奈何之下，他只好一面闪避招架，一面提气高声呼喊，希望能够将祝玉研从这梦魇里唤醒。可是事与愿违，阴后听了小王爷的呼喊，却只管自行冷笑，口口声声说着什么“石之轩”的话，情形完全失控。
失控？对了！霎时间，犹如有闪电在脑海中急划而过，将意识间的黑暗死角照耀成一片雪亮。刹那间杨昭恍然大悟，失声脱口，喝道：“疚疯！是魔兵疚疯！”
当年由天魔元珠所衍化的十大魔兵，各具诡异奇能。“帝恨”是凝聚大商朝三十代天子对江山被周武王姬发所褫夺的无穷怨恨愤怒而成，故而能够释放出势足焚天煮海的滔天魔焰，具有最直截了当的毁灭破坏之力。而魔兵“疚疯”，却是因为玄天邪帝在执行“礼”之后，所产生的激烈内疚感而催生。这件魔兵与“帝恨”完全相反，其异能并不具有实质破坏力，却能够强行扩大人类感情最深处的弱点，并且使其彻底失控。再进一步，更能使人感官失常，视听错乱，然后跟自己幻想中的假象拼死搏斗，至死方休。
回想起刚才与尤鸟倦交手的时候，对方曾经施展过“帝恨”的异能。那么一不离二，能够再施展出“疚疯”的异能，也是顺理成章吧？可是此刻魔兵早已毁灭，异魔也依附在尤鸟倦身上逃之夭夭了，按道理异能无人主持，早该自行消散才对。可是为什么，祝玉研却竟仍然被异能影响，无法自拔？
妖祸众生篇 第三百二十章：天魔解体焚日月
所谓“神通”者，本为佛家用语。。若能以智慧为理体，外化而现出事相，神智莫测，通达无碍，便谓之“神通”。欲得神通者，必先证正果，证得正果，则不须特意相求，神通自然具备。神通者，亦有大小之分。大者称为“漏尽大神通”，又名“漏尽智证通”。《舍利弗阿毗昙论》卷十云∶“云何漏尽智证通？若智生有漏尽得无漏心解脱、慧解脱，现世自证知成就行，我生已尽、梵行已立、所作已办，不复还有，是名漏尽智证通”。也就是说，只有若能断尽烦恼，明识世间万物根本之理，才能证得如此神通。
如此大神通者，惟有阿罗汉、菩萨、或如来者方能具有。而凡人能证者，不过是五小神通而已。
何谓“五小神通”？即：第一天眼通、第二天耳通、第三他心通、第四宿命通、以及第五身如意通。其中尤其以天眼通最广为人知。此神通全称为“天眼智证通”，因菩萨或阿罗汉之果位高下，其能力高下也各有差异。当真到达极致处，则能洞察三千大千世界万事万物之真实不虚，即使细若微尘，亦不能逃。
虽然有位舌灿莲花，辩才无碍的和尚师父，然而说到底，摩诃叶的极乐正宗始终也并非正统佛门宗派，而杨昭自己也并非什么生有宿慧之人。所以他对于佛学的理解，其实仍是十分肤浅。若要证阿罗汉果以修得漏尽大神通，虽说仗着身上的各种大机缘，大概不必学唐僧那样转世修持十世，但至少在一百年之内是没什么希望的了。但是……
由佛祖十大弟子之一，释法神僧所独创之正宗六神诀，实是一等一的方便法门。这门绝学由外自内，以动入静，修根本静虑而得不可思议力。能使修习者自行开通六识，最终臻达不受外执迷惑，返本归真的无上境界。而日前为了重铸神皇，杨昭也在识境念海中突破而修成了“如来破极”。六