在19世纪末期，西方的传教士被准许在内地传教和成立教会，在治外法权之下，不单教会的西方神职人员不受清政府管辖，一般华人信徒也常获教会庇护，地方上，基督教会每因为文化、风俗差异等等各种原因，与地方民众发生激烈冲突，以致部分不良教民欺压当地劳苦民众，而清朝地方政府却往往因为惧于教会的治外法权，不欲与洋人作对而未能持公处理，造成各种积压的民愤。
（2）仇外心态，清末地方经济破产；19世纪末期是传统社会纲纪的解体，在这样一个转变的时代中，很多人心惶惶，所以各式各样的秘密社团纷起，而西方教会、教众和洋人、洋货，都成为主要的仇视的对象。
（3）谣言四起，在封建社会中，却是有许多诋毁西方传教士的谣言，如说洋人医院专门挖小孩的眼睛制作迷药，神父用特制器具吸男童阳精等等，而一般的百姓完全迷信这类传言，从而导致人人自危，更加对西方人及教众恨之入骨。
（4）守旧势力的暗中煽动，西方教会除了四处传教之外，同时也会兴医办学、提倡破除陋习，如女子缠足纳妾、传播新思想，如宪政、，这样不可避免的就和守旧势力积累仇恨，另外，也和19世纪末期，华北地区遭受自然灾害有着密切关系。
义和团分为几个组织，1、白莲教，2、大刀会，3、乡团，4、拳会。
义和团的成分极为复杂，既有贫苦农民、手工业者、城市贫民、小商贩和运输工人等下层人民，也有部分绿营官军、富绅甚至部分王公贵族，后期也混杂进了不少流氓无赖，“上自王公卿相，下至娼优隶卒，几乎无人不团！”。
但是这样也使得义和团的组织极为松散，不利于集中力量打击敌人，义和团内部又可分为官团，私团与假团。
官团是指接受晚清政府的招抚，向晚清政府挂号，接受清廷官员的统率，领取一定的粮饷，所以官团得到了晚清政府的承认，听从其调遣，间接承认官团是晚清政府控制的义和团。
私团则大多系团民自发组织起来的队伍，带有很大的独立性，自行从事灭洋斗争。
假团，就非常复杂了，一般说来，义和团是一个几乎人人可以加入的松散组织，但实际上，有很多义和团组织被晚清政府以伪团，假团的名义镇压。
在假团中分有两种情况，一、是不服从晚清政府的统治并对其构成威胁，因而被用作消灭、镇压的借口，二、是部分不良分子，甚至教民假扮进入义和团，随后横行不法。
但是义和团有自己的一套严格纪律，比如官方义和团就颁发了十条团规，如“毋贪财、毋好色、毋违父母命、毋犯朝廷法，杀洋人、灭赃官，行于市必俯首，不可左右顾，遇同道则合等”。
这些戒规在义和团发展的初期得到了较好的遵守，他们既不图名，又不为利，奋不顾身，置性命于战场，不约而同，万众一心，只仇杀洋人与奉教之人，并不伤害一般的良民，以此而论，似是仗义！
但是到了后期，义和团纪律败坏，城中日焚劫，火光连日夜，只要是他们看得不顺眼的人，都指为教民，全家皆尽，死者十数万人，杀人之后则刀矛并下，致人肌体分裂，婴儿生未足月，亦杀！
第一七零章：一九九零年（第四更）
1899年的最后一天夜里，李宁宇在自己朝鲜的住处书房中，不时翻看着各种情报资料，最后在夜深人静的时候，他终于在一张崭新的白纸上，写下了一行字。
“义和团运动是在19世纪末由义和团发动，主要发生地在华北地区，那是当时社会各个阶层广泛参与的爱国运动之一，最后因晚清政府与外国侵略军的联合绞杀，义和团最后以失败告终，但是这次事件造成了很大的影响！”。
接着他就关闭了台灯，直径