显着。儒家强调“天人合一”的观念，认为人的道德行为会受到天意的关注，从而影响自然现象和社会变迁。道家则主张“道法自然”，强调顺应自然规律，预知未来。这些谶纬思想为后世谶纬的发展提供了理论基础。
2. 汉代：谶纬思想的兴盛与神话的谶纬化
汉代是中国古代谶纬思想兴盛的时期，这一时期的谶纬思想主要表现为官方化和文献化。
a. 董仲舒与谶纬思想的官方化
汉代董仲舒提出“天人感应”理论，将谶纬思想与儒家思想相结合，使其成为官方意识形态。谶纬思想被用于政治宣传、社会调控和历史解释，具有很高的地位。
b. 汉代的谶纬文献与神话谶纬化
汉代谶纬文献大量涌现，如《周易》、《尚书》等，这些文献中的谶纬思想对神话传说进行了改编和创新，使神话谶纬化得以发展。如《周易》中的卦象预测、《尚书》中的帝命观念等，都为神话谶纬化提供了理论支撑。
3. 魏晋南北朝：谶纬思想的转变与神话谶纬化的发展
魏晋南北朝时期，谶纬思想发生了转变，这一时期的谶纬思想主要受到道教、佛教的影响。
a. 道教、佛教与谶纬思想的关系
道教和佛教的传入，使得谶纬思想与宗教信仰相结合，形成了独特的宗教谶纬。道教的“神仙信仰”和佛教的“因果报应”观念，都为谶纬思想赋予了新的内涵。
b. 神话谶纬化的新趋势
在这一时期，神话谶纬化呈现出新的趋势，如道教神话、佛教神话的兴起，使得谶纬思想在神话传说中得到更广泛的应用。同时，谶纬思想也开始影响到文学创作，如唐代白居易的《长恨歌》等，都是谶纬思想在文学领域的体现。
4. 隋唐五代：谶纬思想的繁荣与神话谶纬化的成熟
隋唐五代时期，谶纬思想达到繁荣阶段，这一时期的谶纬思想主要体现在谶纬文献的增多和文学创作中。
a. 谶纬文献的增多
这一时期，谶纬文献大量涌现，如《推背图》、《烧尾宴》等，这些文献丰富了谶纬思想的内容，使其更加系统和完整。
b. 神话谶纬化的文学创作
唐代文学作品中，谶纬思想得到了广泛应用。如白居易的《长恨歌》、李商隐的《无题》等，都将谶纬思想融入诗歌创作，使之成为诗歌意境的重要组成部分。
5. 宋元明清：谶纬思想的传承与神话谶纬化的演变
宋元明清时期，谶纬思想在官方和民间得到传承，这一时期的谶纬思想主要体现在新文学体裁中。
a. 谶纬思想的官方与民间传承
宋代以后，谶纬思想成为官方意识形态的重要组成部分，如历代皇帝的“圣训”、“御制”等，都蕴含着谶纬思想。同时，民间信仰和宗教活动中，谶纬思想也得到了传承和发扬。
b. 神话谶纬化在新文学体裁中的体现
宋元明清时期，小说、戏剧等新文学体裁兴起，谶纬思想在这些文学作品中得到了充分体现。如《红楼梦》、《西游记》等，都将谶纬思想融入故事情节，使之成为作品的重要组成部分。
三、谶纬化对古代神话的影响
1. 谶纬化对神话内容的改编与创新
中国古代神话在谶纬化的过程中，经历了内容上的改编和创新。谶纬思想作为一种神秘主义思想，其强调的是对未来社会的预言和预示。因此，在谶纬化的过程中，古代神话中的许多元素被重新解读，以符合谶纬思想的预言性质。例如，在《山海经》等古籍中，许多神话传说中的地理、生物、人物等元素都被赋予了谶纬色彩，使得原本的神话故事具有了更为