其进行探讨。
2.2 国内外关于“怨而不怒”审美风格的研究现状
与《红楼梦》的研究相比，“怨而不怒”作为一种独立的审美风格，其研究现状略显薄弱。在中国，传统的文学批评和美学理论中，对于“怨而不怒”的探讨多散见于各类评论和鉴赏文章中，但缺乏系统性和理论性。近年来，一些学者开始关注这一审美风格，试图将其纳入现代审美理论体系进行探讨，但研究尚起步阶段。
在国外，关于怨而不怒”的研究更是见。西方美学理论中对于此类审美风格的关注，少数涉及中国文学的家和文化学者，也往往“怨而不怒”作为一种现象进行描述，而未能剖析其内涵和价值。.3 研究空白不足
综合国内外研究现状来看怨而不怒”作为一种独特的风格，其研究还存在许多和不足。首先，对于怨而不怒”的内涵外延尚缺乏明确的，导致研究范畴模糊不清其次，现有研究多侧重描述和鉴赏，缺乏理论和系统性。此外，将怨而不怒”与结合起来进行研究的文献凤毛麟角，这对于理解《红楼梦》的审美和社会意义，无疑是一个巨大的。
针对这些研究空白和，本论文试图从怨而不怒”审美风格，对《红楼梦》进行解读和剖析，以期现有研究的空白，并为的审美价值和社会提供新的理论支持。同时通过深入探讨“怨而不”的内涵和价值，现代文学创作和审美观念有益的启示。
三、理论框架
3.1 审美风格的内涵与外延
审美风格是文学作品在形式和内容上的独特风貌，它体现了作家的艺术追求和创作个性，是文学创作中的重要组成部分。审美风格的内涵丰富多样，既包括作品的题材、主题、情节、人物、语言、形式等方面，也涉及到作家的思想观念、审美趣味、艺术技巧等方面。它可以是作家在长期的创作实践中形成的相对稳定的艺术特色，也可以是作家在某一特定作品中所表现出的独特的艺术风貌。
审美风格的外延广泛，它不仅存在于文学作品中，也存在于其他艺术门类中，如绘画、音乐、舞蹈、戏剧等。同时，审美风格也不是孤立存在的，它与时代背景、社会环境、文化传统等因素密切相关，是多种因素相互作用的结果。
3.2 “怨而不怒”的内涵与外延
“怨而不怒”是一种文学审美风格，它源于中国古代文人的情感表达方式，强调在遭受挫折、不幸或不满时，仍能保持克制、理智和优雅的态度。这种审美风格既体现了个人的情感修养，也反映了社会的伦理道德。
“怨而不怒”的内涵丰富，它既可以表现为对现实不满的抱怨和抗议，也可以表现为对人生困境的无奈和悲哀。但在表现这些情感时，作家总是力求避免激烈的愤怒和冲动，而是以平和、含蓄、委婉的方式来表达。这种审美风格的外延也很广泛，它不仅存在于文学作品中，也渗透到了人们的日常生活和行为准则中。
3.3 俞平伯关于《红楼梦》的评论与“怨而不怒”审美风格的关系
俞平伯是我国着名的红学家，他对《红楼梦》的评论具有很高的学术价值。在俞平伯看来，《红楼梦》的审美风格正是“怨而不怒”的典型代表。他在评论中多次提到，《红楼梦》中的主人公贾宝玉和林黛玉，尽管身处荣华富贵之家，却常常感到人生的无常和命运的无情，他们对此感到抱怨和不满，但并未表现出激烈的愤怒和冲动。相反，他们以优雅、含蓄的方式表达自己的情感，这正是“怨而不怒”审美风格的体现。
俞平伯还认为，《红楼梦》中的其他人物，如薛宝钗、王熙凤等，也都有各自的“怨而不怒”的表现。这些人物的形象塑造，充分展示了作者曹雪芹的高超艺术技巧和独特审美追求。
此外，俞平伯还从文化传承