一、引言
1.1 研究背景与意义
《玛纳斯》史诗是柯尔克孜族口头传统的重要组成部分，被列为世界非物质文化遗产。史诗中丰富的神鬼形象与故事，反映了柯尔克孜族早期的宗教信仰、神话思维和文化观念。然而，对于《玛纳斯》史诗中神与鬼怪的研究，目前仍较为薄弱。本研究旨在深入探讨《玛纳斯》史诗中的神灵与鬼怪形象，分析其在史诗中的作用与地位，以及所蕴含的文化内涵与象征意义，从而丰富和深化柯尔克孜族神话与史诗研究。
1.2 研究目的与方法
本研究的目的在于揭示《玛纳斯》史诗中神与鬼怪的形象特征及其背后的文化内涵，探讨神鬼形象在史诗中的叙事功能，以及神鬼信仰在柯尔克孜族文化中的传承与发展。研究方法采用文献综述、文本分析、比较研究等，结合田野调查和民俗学研究，力求在理论和实证层面取得创新性成果。
1.3 论文结构安排
本文共分为七个部分。第一部分为引言，概述研究背景、目的与方法。第二部分对《玛纳斯》史诗进行概述，介绍其起源、传承、主题与内容，以及在柯尔克孜族文化中的地位与影响。第三部分重点探讨《玛纳斯》史诗中的神灵形象，分析其主要神灵的特征、作用与象征意义。第四部分则聚焦于史诗中的鬼怪形象，论述其主要鬼怪的特征、作用与象征意义。第五部分讨论神与鬼怪在史诗中的交互关系，以及这种关系所反映的柯尔克孜宗教信仰与神话思维。部分剖析史诗中的神鬼与信仰现象，揭示其文化动因，并探讨尔克孜族神鬼在现代社会的传承与发展最后，第七部分对全文总结，评价研究成果，指出局限与展望，以及对柯克孜族文化传承与的启示。
二、《玛纳斯》史诗概述
2.1 《玛纳斯》史诗的起源与传承
《玛纳斯》史诗，作为柯尔克孜族口传文学的瑰宝，以其丰富的内容、独特的艺术魅力和深厚的文化内涵，成为世界非物质文化遗产。该史诗起源于我国新疆维吾尔自治区的柯尔克孜族聚居区，其传承历史悠久，跨越了千百年。
《玛纳斯》史诗的起源可以追溯到公元9世纪左右，当时的柯尔克孜族生活在我国新疆地区，与周边的突厥、蒙古等民族有着密切的交流。在这个过程中，柯尔克孜族形成了自己独特的口头文学传统，其中就包括了《玛纳斯》史诗。随着时间的推移，这部史诗在柯尔克孜族人民中口耳相传，不断丰富和发展，形成了今天我们所看到的规模。
在传承过程中，《玛纳斯》史诗不仅在我国柯尔克孜族聚居区广为流传，还传播到了吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦等周边国家，成为跨境民族文化的象征。史诗的传承主要通过口头传统，包括吟游诗人（柯尔克孜语称为“玛纳斯奇”）的演唱和民间口头传说。此外，还有一些书面文本和木雕、壁画等艺术形式，这些都是《玛纳斯》史诗传承的重要组成部分。
2.2 《玛纳斯》史诗的主题与内容
《玛纳斯》史诗是一部英雄史诗，以玛纳斯及其子孙为主要人物，讲述了他们为了保卫家园、扞卫民族尊严，英勇斗争、不畏强暴的故事。史诗共分为十部，分别是《玛纳斯》、《赛麦台》、《赛依铁克》、《孜勒巴依》、《索木碧莱》、《塔依铁克》、《孜勒苏木》、《萨依铁克》、《索木碧莱》、《塔依铁克》。每部都描绘了不同的英雄人物，他们都有着崇高的品质、非凡的勇气和卓越的战功。
史诗的主题主要体现在以下几个方面：一是英雄主义，史诗通过描绘玛纳斯等英雄的形象，展现了柯尔克孜族人民对英雄的崇敬和向往；二是民族精神，史诗中的英雄们为了保卫民族尊严和国家利益，英勇斗争、不畏强暴，体现了柯尔克孜族民族精神的内涵；三是爱国