，直径只有一寸左右，长则有一丈五六。晒衣服时都是将竹篙穿过两个衣袖或一个裤腿来晾晒的，湿衣服的水很快就往下滴，衣服也很容易干。棱角叉子在外面ri晒雨淋，很快就干脆了，每过几年就要换一次，更换下来的棱角叉子一般最后用来给南瓜架子做横杆用，然后再在下一年更换南瓜架子时，一起当柴火烧了。
边上的晒衣服和被子外，中间的场地一般可以用来晒谷子或别的农产品，铺上竹篾做的晒垫，就可以晒东西了，很多时候不用看着，偶尔需要赶跑鸡鸭，一般都是小孩子的事。
再大一点的院子就有可能用来做菜园了，也有可能是被一棵大古树霸占或者是一片小果树林或几棵大果树。这样，房子和树木就挨得很近了，白天树上常有鸟叫，夏季时还有蝉鸣，晚上劳作了一天的村民，常在树下乘凉，一边扇着蒲扇一边聊着闲天，偶尔用蒲扇打打蚊子。
这种乡村生活景象常出现在老李的脑海中，老李做了这么多年的建筑设计，观察了这么多年的设计前沿，现代人却再也没有能够营造出这类生活场景来，人们的交往越来越少，城市生活成了从一个了无生机的建筑到另一了无生机的建筑，中间是艰难的挤公交或地铁的过程。老李觉得这一定是什么地方出问题了，需要静下心来好好思考了。
；
正文 第十六章 巷道与民居
老李觉得现代建筑一定是在某一方面出现了一些致命的不足，才会造成了今天的局面。到底是什么，老李一直想的不是特别明白，于是在7月份老李一直在默想着这个问题，从什么地方入手来解决现代建筑的问题成了他的心病。
脑海中经常出现南方小镇上雨中的小巷和北方常见的胡同。
所有能见到的关于民居的照片，很多时候都巷道的生活场景。而且巷道或廊道随着房子的扩大而自然向外伸展。
传统村落中，户外交流的便捷xing为居民的交流提供了可能xing。一般出了大门便是巷道，大门口巷道有足够的宽度满足人们的交流，并且不影响其他人的通行。户与户之间是有机的简单联系体。
人们平时的邻里交流活动主要是在巷道和广场，这些活动包括了聊天、下棋、游戏、会议。通过这些交流活动，增进了邻里感情，加强了居民的归属感。
互相联系却又各有体系，彼此相安无事。于简单重复中随地而变。不变的是青砖灰瓦，变的是尺度。没有单栋的设计，只有每间房间彼此通过巷道或廊道的联结。将一间间的房联结成院，再成村，成镇，成市，巷道或廊道就象每个村的血管或神经。血管或神经通畅，则村落和城市充满活力。
老李终于明白，几千年的居住文化就是一种彼此互相联系又互相分隔的巷道文化，巷道将各家各户有机的联结起来，从而形成了守望相助的社会小团体——村落。
民居很多不按栋建设，而是以院为单位进行布局。得以创造出不少诗意的空间。
庭，堂阶前的院子：庭院。藜棘树于中庭。——《楚辞·刘向·九叹·思古》。注：“堂下谓之庭。”又如：庭落（厅堂）；庭庑（堂下四周的廊屋）；庭炬（古代庭中照明的火炬）；庭阶（厅砌。堂前的台阶）堂阶前的地坪。在传统民居中，庭是用来和天地呼应联络的场所。
任何地域的民居都对天表现了十分的敬重——接天气（天的气场，下同），很多地方的民居都以院落和天井来组织建筑布局，院落是人们可以在里面活动的接天气的场所，天井是人们不可以在里面活动的接天气的场所。通过院落和天井，人们只要在居住空间中活动，都能很好的接触到天气。从这一点就可以解释中国民居为什么没有巨大的室内空间，而需要通过一进进的院落来组织各种生活空间。
北方四合院、皖南