杨春巴说的事情，说着她的邛海山上和杨春巴的雷山脚下，姐妹山的名字可以是后来才有的，可是姐妹的名字这个时代就已经有了，因为命运的不公平，让她们觉得自己是幸福的，别人家的女孩子都是奴隶而她们是自由的，所以得要给更多的姐妹们以自由，不让命运来嘲笑她们。
涅儿贴与娜加索提是好几年的姐妹了，她跟着娜加索提反抗被出卖的命运，幸好她有一个敢于起来反抗的母亲，涅儿贴母亲让涅儿贴坚定地跟着娜加索提，她只说娜加索提跟着李焉，而涅儿贴跟着娜加索提出去，就不会是被贩卖出去的命运，童年渡过的苦厄，等于是变得自己跟一张明信片一样，自己脸色就是风景，别以为风景都是长在那些貌似白面书生的汉人里面的男性身上，那些说得越动听的男人，就越是不可靠，而说话不多但是肯做小事情的男人才是好男人，涅儿贴跟着娜加索提出去，可以给自己找到一个部族以外的男人，涅儿贴母亲的精神就在于她看到了部族里封闭的危险，但是反过来说，部族里的通婚并不一定就是封闭，只要部族里有人出去，这个就会保持活力。
涅儿贴知道母亲想让她给自己带回去一个好男人做女婿，古老的彝族女子是怎么说的，什么人是真正的彝族，也许涅儿贴说娜加索提遇到的那个阿朵就是，阿朵还没有告诉娜加索提说自己是苗族或者布夷少女，她们之间不会这样说，涅儿贴母亲听娜加索提说汉人正在打仗，涅儿贴母亲告诉娜加索提说汉人打仗也许不是一件坏事，至少她们摩梭族部族的生活会因此改变，如果说部族里坚持要将养不活的子女卖给山外的人，那也是没有办法的事情，反正涅儿贴双胞胎两个她不会卖，要卖也是托付娜加索提卖给可遇而不可求的好男人，在外面才会找得到，大雪山上的女神不会希望膜拜她的百姓因为战争遭了殃，若是山外的人都是坏人，就要和他们斗，斗个不死不休，别以为山里人只能卖掉子女才能摆脱生产力落后的局面。
凉山是苗山，世界上所有的山地都叫苗山，在山地上山地的人是幼苗，是人里面的庄稼，这就是为什么人是奴隶的说法，汉人经曾长久地统治过山地人，东西两汉几百年的历史，让中国进入了一个长久地轨道里面，有时候已经不能自拔，只有少数人在懂得反抗，为什么要反抗呢，大雪山上的女神说不能体现精神而活着的人只是行尸走肉，还不如一个死去的人，能够裹在别人的心里，大山里面的荒凉寂寞，造就了山地人的割裂封闭，这种封闭带给开放以巨大的打击，东晋难以修建现代社会中的道路，东晋可怜数十年里的百姓想象不出来应该具有的物质生活，只是完全地凭借了自觉，山地人苦难，连自己的文字都没有，山地人无法记录自己的历史，历代以口传心授的方式来传给下一代，汉人也没有想象力，一个没有想象力的汉族是难以不让山地人反抗的。
凉山奴隶社会博物馆，一个新的建筑，出现在荒凉寂寞的凉山脚下，这是一个建筑在高原地理上的新的符号，也许去过的游客并不知道，也许不曾像一些风景名胜文化圣地那样游人如织，来来往往的游人，让今天的凉山充满活力。但是东晋的时代没有这样，有的是湮没在汉人长久的历史中的一些鸡毛蒜皮的典故堆里，有人说读书是很难的，读书最提高社会生产力，可是对于读书本身来讲，读书又是最容易扼杀人的本性的事情，山地人的本性显然没有这样被扼杀，她们身上有宝贵的贴近大自然的天性，想笑就笑想哭就哭，不需要在热闹喧哗的都市里没有情感地生活着，在山地上，本来并没有封闭或者开放的说法，一个远离社会的地方，被社会控制着，远离社会，意味着远离了政治中心，对于凉山来说，成都是唯一比较近的一个社会城市，要说秦国人不懂得珍惜，那只是历史过于苛求，不错阿朵是知道，秦国人是中国历史上的战争失败者，这和世界大战的失败者是一样的，秦国的