也就是黄台吉的永福宫庄妃，死后以孝庄之名闻名后世的布木布泰，此刻正毫无主意地在宫中打转。她听说了外朝传来的种种噩耗，心绪不宁，原本想召多尔衮入内商议——其实是寻求安慰，谁知道那位叔父摄政王直接晕倒在大殿上，生死不知，就算没死也要好好休养一番了。
“要不，实在不行咱们就照旧退出关去？”布木布泰低声征询苏茉儿的意见。
苏茉儿在女人看来是个有主意的，但身居后宫，焉能知道多尔衮面对的问题到底有多么复杂。在她看来，逃避是懦弱的表现，真正的勇士是不会在最后关头来临之前放弃战斗的。
“主子，咱们现在是想走都走不了了。”苏茉儿道：“尝过了关内的甜头，一旦再出关去过苦日子，多少奴才会起反心呐？他们可不会觉得主子们尽心尽力为了他们好，只会说到手的好日子飞了。”
“那可怎么办啊？”布木布泰突然提高了音量：“要不，让摄政王从蒙古借兵吧？”
苏茉儿微微点头：“这倒是个好法子。”
“那你快出宫去跟摄政王说说，满蒙一家，眼下可不是客气的时候。”布木布泰连忙道。
苏茉儿自然是毫无压力地去了多尔衮府上。
多尔衮头缠白锦带，斜靠在床上，面无血色。他的四个老婆侍立一旁，端汤送水，个个都是神情惶恐。
听说是太后差来的人，多尔衮只能硬挺着见了一面，一听却是从蒙古借兵的建议，差点气得又昏阙过去。
布木布泰是蒙古人，以为满蒙真是一家。多尔衮却知道，一旦清廷外强中干的现状被蒙古各部窥破，那些王公说不定转眼就能成为饿狼，狠狠从大清身后撕下一块肉来。就算真有忠心耿耿的蒙古人来帮忙，哪里去找粮草安顿他们呢？（未完待续。。）
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四零五 忽闻羽檄传来急（五）
目光短浅之辈总是占据了主流，召蒙古八旗再次入关的呼声越来越高。他们不相信现在的清廷属于外强中干，坚信“满万不可敌”的神话。至于蒙古人需要的粮草辎重，关内如此富饶，让他们自取就是了。
蒙古人对于打劫这种事也是驾轻就熟，实际上还是满洲人的老师。在满洲崛起之前的数百年间，蒙古人一直在从事这个行当。
崇祯十八年的秋天，这些雄心勃勃的成吉思汗子孙再次踏入关内，却有些受骗的感觉。
好东西基本都被满洲人抢占完了，更悲剧的是，满洲人占据了那么多村落土地，竟然还不管饭。
有些蒙古部族不敢得罪满洲人，怀着一腔怨气又回塞外草原去了。有些蒙古人却是毫不在乎盟友的利益，即便是满洲人的村子也一样放手劫掠。满人虽然不满，但真正受苦受难的还是汉人。
这无疑是帮了朱慈烺的大忙，越来越多人的参与到义军队伍之中，为官兵引路报信。
《虎贲报》和《皇明通报》开始借此机会宣扬“民族国家”的概念，灌输民族认同感和国家认同感。
朱慈烺曾经认为民族国家是二十世纪产生的政治概念，与效忠帝王和帝室的传统国家不同。然而穿越之后，他才发现社会科学果然不可能和自然科学一样做到精确分割。社会主流思潮之下，还隐藏着各种暗流。
在主流还是效忠皇帝的时代里，早就有人高呼自己是“国家之臣”而非“一姓之臣”。而且儒家强调的效忠君主，是有条件的效忠。一旦君主失去了被效忠的条件，就成了“独夫”。这也就是孟子对汤武革命的看法：闻诛一夫，未闻弑君。
如果回顾整个大明的政治生态。正是这种忠臣与国家天下之臣的矛盾性格，让皇帝与文官集团屡屡爆发“战争”。
华夏的忠君传统已经浸淫到了骨子