科，以词翰书法著名当世，故誉为“压倒三江王尔烈”，是清代辽东第一人。嘉庆元年，参加千叟宴，蒙赐御制诗、并集古三星图、如意鸠杖等。嘉庆四年，以大理寺少卿致仕，掌沈阳书院，六年卒。
另据《大清中枢备览》（第一册，丙辰冬季奎文阁梓）“乾隆四十七年任掌陕西道事，监察御史加四级。”这可能就是他“历官御史”的根据。他一生所著诗文多散伙，志中所载艺文，或得之碑志，或搜诸遗稿，度不过十之一耳。《辽阳县志》卷三十二《序记志》收序、碑记六篇，卷三十七《诗赋志》收诗十九首。
程伟元“书法效二王”，与王尔烈同。他们在北京相识，所以嘉庆五年赴盛京后，即到沈阳书院任教，这恐怕是与王尔烈有密切关系的。在辽东，王尔烈被尊为“高贤”，而程伟元又被晋昌誉之为“东山冷士”，二人之交谊可谓“傲骨凌霜伴高贤”了！
1983年7月30日
惭愧天涯作客人（1）
惭愧天涯作客人
——程伟元在沈阳的传说
程伟元因为搜集、整理和主持刊印一百二十回本《红楼梦》一书，而名垂红学史册，深为红学史研究者所重视。近几年来，随着程伟元生平交游资料的陆续发现，有关他的民间传说也引起了民俗学研究者的注意。1982年创刊的《满族文学研究》第一期上所发表的一篇研究子弟书的文章中，记述的几则民间传说，就很值得重视和研究。
（1）“嘉庆十八年（1813）沈阳名士缪公恩等组成‘芝兰诗社’。这个诗社是当时盛京将军晋昌所赞许的，并得到当时住在沈阳的裕瑞、程伟元的支持。”
（2）“1813年后，他（指裕瑞）与晋昌、程伟元同住沈阳，因而缪东麟说他曾参加‘芝兰诗社’活动，是可信的。他是否写有子弟书作品存世，不可考；即使写过，根据他当时的身份与处境也是无法具名的。”
（3）程伟元“作为晋吕的幕僚，曾两次随其来沈，是‘芝兰诗社’的支持者与参加者。1817年左右在沈阳兴办了‘程记书坊’，刻印了许多子弟书。据说他曾有后人留在沈阳。他不只能文而且能诗善画，以指画著称。”
（4）“嘉庆末年，在晋昌支持下，由程伟元等出面，在小南门里办起了‘程记书坊’，稍后，缪公恩与友人合资办了会文山房（沈阳鼓楼南火街路西），曾出版过少量子弟书段，但不久即遭禁止。”
关于以上所引四则民间传说，作者在文章中作了如下说明：
关于晋昌、裕瑞、程伟元以及程与“程记书坊”之关系，笔者最早是听文俊阁老先生以及沈阳名士、原育人书屋老板袁希纯讲的。当时缺少旁证材料，未肯定，后查有关史料，方知程伟元确于1800年至1803年、1814年至1817年以及1822年以后随晋昌作为幕僚住沈阳，其次裕瑞1813年革辅国公后亦一直移居沈阳，可见他们提供的材料是可信的。
在该文注文④中，作者又说：
这里所说的《悲秋》是另一个，也可能就是得硕亭所著的《草珠一串》中提到的《悲秋》。关于它的作者，其说不一。文俊阁听缪东麟讲为缪公恩所作（缪公恩为缪东麟之曾祖），袁希纯、马二琴则听说是程伟元所著。暂从缪东麟说。但子弟书之创作，同一题材，各写一篇、几人同写一篇或后人改前人之作，都屡见不鲜，因而也不能排除《悲秋》与程伟元有关的情况。存疑，待考。
在谈到“芝兰诗社”的注⑤中，作者又说：
有关“芝兰诗社”之史料颇少，仅据文俊阁（缪东麟之甥，生于1875年，他本人曾见过韩小窗等）、衰希纯（其祖母裕瑞之幼孙女）、老刻工关永绥（其父为会文山房之名刻工）、马二琴（名中医，伪满时曾为《盛