治的人。
如果就这样，秦王也还能善待他，就算养了一个大名人。可是韩非很不幸，他在秦国的老同学李斯不会放过他。
李斯与韩非，一同侍奉过大儒荀子，但李斯在当时就认为自己的才华不如韩非。学习时期还没有什么，现在则不同，李斯怕韩非影响到他的地位，于是起了要害韩非的念头，还拉了另一位客卿姚贾作为同盟军。
姚贾出身很低贱，从前当过强盗，在别国混不成，最后秦王收留了他。姚贾对秦王建议说，他可以出使各国，破坏它们的合纵计划。秦王就给了他100辆车子和千金，让他到各国去游说。临行时，秦王还脱下自己的袍子，解下自己的冠带和宝剑，送给姚贾以示鼓励。后来姚贾果然不辱使命，完成了任务，被拜为上卿。
李斯和姚贾对秦王说：“韩非，是韩国的诸公子之一。现在大王想吞并诸侯，韩非毕竟是要为韩国考虑而不为秦国考虑的，这是人之常情。现在大王您不用他，久留之后如再放他回去，那就是自遗祸患（他了解太多秦国的情况啦），不如挑个错杀之。”
这时候的韩非，与李斯算是同僚了。同僚相斗，来这一手也够狠的，如果不是出于嫉妒，也不好解释。
韩非初到秦国时，就看不惯没根基的姚贾，对秦王谏言说，这姚贾在列国晃荡了三年，没见什么效果，是不是只为他自己的利益在结交诸侯啊？而且名声那么不好（盗贼），大王您与他共治秦国，说出去不太好听。
秦王马上召见姚贾，就这两点提出质问。姚贾可不是白给的，滔滔不绝地予以反驳，他说：“正因为我忠于大王，诸侯才乐意结交我。至于出身，以前的姜太公、管仲、百里奚，也都很低贱啊，但都为国家立了大功。所以，只要臣下能维护社稷，就不能听信外来人的诽谤；上古的夏桀听信谗言而杀良将，殷纣听信谗言而杀忠臣，最后不都身死国亡了吗？大王，您如今要是听信谗言，那就没有忠臣了。”
韩非的思想，深邃无比，但太缺乏官场历练了。从此后，秦王还是让姚贾出使各国去用反间计，而对韩非则大为失望。
当李斯、姚贾联合起来攻击韩非时，秦王马上就听进去了，命令“下吏治非”，也就是把韩非交给刑吏去审问。我们都知道，这样的审讯那还有好？在监狱中，喝口凉水也能死人。
韩非在牢狱中的日子难过，李斯就偷偷派人给他送去毒药，意思是自杀算了，何必受辱。韩非不甘心，想面见秦王自陈，可是哪还有机会能见？
于是，一代思想家，只好饮鸩而亡。
过了不久，秦王不知为何又想起了韩非，心生悔意，派人去赦免韩非，那韩非早已游地府去多日了。
秦王嬴政在这一时期，如此冷酷地对待一个外来人才，很罕见。韩非的命运，真是太不幸了。
韩非虽死，但他的精神不灭。嬴政大概是出于内疚，后来在实践中对韩非的那一套理论照单全收。韩非的主张，全都由嬴政给实现了，特别是“君主独断”论。
可以说，是韩非的理论，催生了一个华夏大地上史无前例的统一帝国。
当然，韩非的思想即使作为专制统治术，也还是有一定问题的。他眼睛里只有“严刑峻法”，这是法家一贯的看家法宝，严倒也罢了，问题在于，韩非把法家理论推到了极端。韩非最着名的一个论断是：“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”这说的就是如今谁强悍谁说了算。他崇尚威权，所以就主张无限制地抬高君权，视百姓为无物，百姓活得怎样，不在考虑之列。他的办法，都是功利主义的，君主至高无上、金口玉言，是天经地义的。韩非的世界观也有问题，他是反和谐论者，认为人活在这世上，唯一的意义就是斗争。
嬴政完全被这理论所折服，他所遇到