就在宇文邕在御书房中来回踱步，苦思灭佛的对策时，宇文宪却在门外求见。
“陛下，方才有人来报，在城中看见了高兴，他此时乃是一副沙弥打扮！”宇文宪与宇文邕见礼后，没有等待宇文邕开口询问便直言道。
“嗯？”宇文邕眉头一挑，沉声问道：“消息可靠吗？”
宇文宪嘴角扯出一抹奇异的笑容说道：“可不可靠又有什么分别呢？”
宇文邕一愣，接着便哈哈大笑起来，皱起的眉头也舒展开来，“皇弟说的不错，咱们暂且装作不知，按兵不动。明日继续辩论，让这消息在城中散播开来便是。”
“是！”宇文宪微微一笑，恭敬地应答一声便告退离去。
“高纬啊高纬，朕真应该感谢你啊，竟将高兴送到朕的身边。朕原本就打算以高兴之事为契机铲除佛教，这高兴便化作成了沙弥，莫非是上苍助我，注定我宇文氏要统一这天下啊！”宇文邕背负着双手，仰头看着天空闪烁的繁星，心中默默地说道。
“高纬，陈顼，等着吧，你们必将臣服在朕的脚下，宇文邕这个名字注定将在历史上名垂千古。也许得到了《长生诀》，我宇文氏一族将会绵延万代不息！”宇文邕深深地看了一眼无尽的苍穹，浑身散发出无穷的气势，意气风发，挥斥方遒。
接下来的三日光景，佛道儒三教的辩论依旧进行地如火如荼，尽管张宾等一干道士使尽了浑身解数，但他们却无法驳倒智炫等沙门，依旧处在劣势。如此一来，本来因为一干藏污纳垢之类的小恶而有些低迷的佛教，竟然有了抬头的趋势，得到了城中大部分百姓的强烈支持。
尽管三天的辩论佛教一直处于上风，但智炫脸上却没有丝毫笑容，相反，他心中那种心惊肉跳的感觉愈发强烈起来。联想到前几日的风波四起，近来却是平静异常，智炫有种莫名的危机感，让他如坐针毡，心焦气躁。
“是福不是祸，是祸躲不过，阿弥陀佛！”直选没有回房间，而是盘膝坐在大雄宝殿上，面对佛像，默诵起经文来。因为那种危机感，所以他有些心浮气躁，这对于明日的辩论是极其不利的。智炫一遍遍诵念着经文，慢慢恢复了平静，最终进入了入定状态。
第一百七十七章 杨丽华之死
公元573年十二月二十五日，对于整个北周来说是一个终身难忘的日子，尤其是对于佛道二教来说对于这一天更是刻骨铭心。这一天必将被历史铭刻，对历史的发展有着举足轻重的作用。
自十二月二十日开始，佛道儒三教为期六天的辩论终于以北周皇帝宇文邕的胜出落下帷幕。
五天的辩论，无论张宾代表的道教抑或是以朝廷百官为代表的儒教都无法战胜以智炫为代表的佛教。当大多数人以为此次辩论将如同前几次以佛教胜出而结束时，宇文邕来到前台亲自与智炫对论，辨别是非。
无论是佛教，道教，儒教都是世人对世界万物，经过对社会的探索与思考后的总结与概述。准确的说他们并无什么优劣之分，不过是不同的学说，不同的体系罢了。
在南北朝这个天灾战祸不断，纷争已久，汉文化被受到少数民族毁灭性地冲击的时代，佛教的思想更能给予人们精神支柱，加上当权者为了统治需求的大力支持，佛教便成为了整个华夏大地最为强盛的教派。而佛教教义不仅对时下民众心理，社会生活的剖析更能得到百姓的认同，而且其甚为系统，故而在每次辩论中都取得了最后的胜利。
张宾这种专研交易玄学之人对上智炫都是一败涂地，宇文邕这半道出家的又如何能够取胜？宇文邕虽然华丽地战败，但他乃是一国之君怎能落败？
佛教早已成为宇文邕的眼中钉肉中刺，奈何数次论辩佛教都取得了胜利，让宇文邕师出无名。此次，宇文邕