婆说婆有理，就没一个重样的。
其中有比较正统的，如郑玄曰：〃天地之数五十有五，以五行通气，凡五行减五，合五十〃；如朱熹曰：〃盖以河图中宫天五乘地十而得之〃。可他们说的也不是一回事！更别说那些比较〃了得〃的了，如有位叫杭辛斋的大师就说：〃勾股自乘合大衍数，既三三见九，四四一十六，五五二十五，巧合五十〃。简而言之，九加十六再加二十五，正好等于五十……靠，这都叫什么事！
这还不算什么，还有更了得的，一句话能把两千年来所有研究易经的大师气得全从棺材里面爬出来掐死他。这位叫金景芳的仁兄是这么说的：大衍之数五十应为〃大衍之数五十有五〃，古书可能脱〃有五〃二字。
好一个〃可能脱〃，愣是说人家古书漏了两个字，压根就不是五十。照他这么说，敢情几千年来那些经学大师们都是白忙活了。
总之是那叫一个乱啊，反正我是搞不清楚了。于是乎，我假装没听到胖子的话，站起来开始四处打量，准备早点儿找出那个消失了的〃一〃，好尽快破了这鸟阵，拿了明器，回家洗洗睡。
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第54节：拨云见日（1）
第三十章 拨云见日
要想破阵，就要找到消失的〃一〃，它到底在哪儿里呢？
我一边琢磨着，一边重新观察起墓室的布置来。有心观察之下，才真正领会到这里面的一墙一柱一画一雾间设计的巧妙。
我中华学术向以〃天人和一〃为最高境界，风水如此，易数阵法也是如此。所有的精细奇巧以传统的观点来看，不外乎是旁枝末节、奇技淫巧，只有这种与天地浑然一体的和谐，才是最终的追求。这间墓室的布置，无处不在体现的正是这种〃天人和一〃的和谐。
这四十九根柱子看似随意分布毫无规律，却又暗合易数与五行生克之理，让人颇有增一分嫌杂、减一分则缺、易一物而尽丧其髓的感触，这就是所谓的圆满和谐了。
这里面的精妙之处我看得出来，也知道布阵者的用意为何，但若要我解释为什么要如此摆放，我还真就说不上来了。倒斗的这行，说穿了不过是盗墓者与建墓者的斗智斗力，因此我们摸金校尉研究了两千来年的易数机关虽然深邃博大，却尽在一个〃破〃字上。
这几年，我虽所学日多渐深，却也照样脱不出一个〃破〃字的范畴。我可以轻易判断出对方所布的是何阵，可以一眼看出其作用妙处，甚至可以嘲笑布阵者生搬硬套毫无创意，但若真让我自己来布一个，那也只能瞠目结舌，徒呼奈何了。
限于我们摸金校尉本身的局限性，想依对方布阵的思路从阵法的源头找出阵眼，那可真是难为我了。在我看来，整个墓室无不透着一股和谐与完满，竟完全找不出哪怕一丁点的瑕疵，更看不出在什么地方被人有意地忽略了一个〃一〃。
看了好半天，没看出个所以然来，连我都有点焦躁了，更不要说素来没有耐心的胖子。刚开始，他还煞有其事地跟在我后面转悠，东摸摸西碰碰的，见好一会儿都有没头绪，终于忍不住了，牢骚道：〃到底要找什么你也不说说清楚？那个〃一〃到底是什么玩意儿？这都跟没头苍蝇似的绕半天了。〃
这么没头没脑地找下去也不是办法，我叹了口气，解释道：〃这个〃一〃应该指的也是一根柱子，只有这样才能跟其他四十九根柱子成天地圆满之局。〃
〃柱子？涛子你没搞错吧？〃胖子瞪着眼睛，满脸的不可置信，〃你看这屋子里，哪里还摆得下一根柱子，别不是搞错了吧？〃
〃错不了！〃我斩钉截铁地说。阵眼是根柱子这是一定没错的，问题是，别说这墓室里真找不出什么地方可以再放下一根柱子而不显得突兀的，就是有这种地