着说道：“在下以为，孔夫子提出的这个‘信’，若单单是以一个‘诚信’就概括了，那大家未免就太瞧不起那位圣人了！”
“于大人，此话怎讲？”张廷玉问道。于中这个帽子扣的可够大的！藐视孔夫子，这话若是传出去，就算不死也要扒层皮了。
“信，在下以为应为‘信仰！’民无信不立，当指国家应为百姓信仰之所在。”于中答道。
“信仰？于大人，据我所知，这两个字倒是那些西方的教士经常提及！”高士奇又笑道。
“不错，西方教士经常把‘信仰’这两个字挂在嘴边上。不过，这并非浅薄！……必须承认，这西方人在这方面做的还不错。至少，他们还会强迫自己或者主动去信一些东西。以此，来寄托自己的精神。”于中说道。
“那请问于大人，你以为什么是‘信仰’？难道就是那些什么天主之类？”马齐问道。
“当然不是这么简单！……信仰嘛，可以说一个人理想的持久信念，也可以说是一个人的本能追求。不过，也正式因为本能，所以，信仰这东西，很难找到什么依据！”
“于大人，你所说的这个信仰，不知可与刚才所言有何关联？”于成龙冷冷的问道。
“自然有关联。于大人，难道你不觉得，一个国家之所以成为国家，是因为百姓需要它，维护它，方才能结成的吗？所以，国家要持续的稳定，就需要让百姓继续拥护它。那么，如何才能让百姓拥护国家呢？……”于中问道。
“足食！”
“这还不够！……于大人，民无兵不安！”
“孔夫子愿先去兵，方才去食！”
“我动兵事，不仅可使百姓以国家为豪，还可开辟疆土，为我后代子孙谋利！这……也是为了百姓日后‘足食’而为！”于中说道。
“荒谬，我大清地大物博，何需去欺辱一弹丸小国？”于成龙不屑道。
“哈哈，于大人忘了？你前年整治河务，淤出数十万顷土地，这让多少百姓歌颂功德？那北海道可耕之地不在我大清一省之下，为何就比不得你于大人的功劳？”于中反讥道。
“吾之所为，乃为百姓；于大人你妄动刀兵，却是有被仁义！”
“于大人，‘仁义’填不饱肚子。”于中又讥笑道。
“你……”
“于大人，再告你你一件事。”于中看着于成龙气得脸色通红，又笑了一下，说道：“其实我也讲仁义的！只不过，我的仁义只对自己人讲，从来不对敌人讲！”
第三卷 物华天宝
第二百六十二章 四阿哥出差
“国家需要战争，就如病人需要药物。一个国家太久的沉浸在太平盛世并不是什么好事。那样会使这个国家失去活力。‘国好战必亡’，然‘忘战必危’。军队就如兵器，钝了就得磨一磨，要不然，威慑力就会失去，甚至完全朽坏。战争也从来没有什么所谓的‘仁义’与‘正义’之分。国家这种东西，因为聚集了太多人的信仰与利益，所以，它就只能永远以利为先，以‘自己人’的利益为先。那些讲求仁义的做法，不过是在损害自己国家百姓的利益去治疗外国人的创口。六国亡于贿秦，对敌人讲仁义的做法更甚于贿秦。打了别国，杀了别国的人，以为再说两句好话就算结束了吗？世间唯有蠢材才会有这种想法，那就是在放纵，放纵自己的仇人。……战争，就是抢掠，就是杀人放火，弄那么多乱七八糟的东西干什么？如果你想讲仁义，就先把敌国的国土变成自己的国土，敌国的百姓变成自己的百姓再说！如果做不到，那么，就必须一下子把敌人的打趴