仁假义，假声假气，不天真，不自然。他们说北平人有官气，说这些就是凭据。不过天真不容易表现，有时也不便表现。只有在最亲近的人面前，天真才有流露的机会，再说天真有时就是任性，也不一定是可爱的。所以得讲规矩。规矩是调节天真的，也就是〃礼〃，四维之首的〃礼〃。礼须要调节，得有点儿做作是真的，可不能说是假。调节和做作是为了求中和，求平衡，求自然——这儿是所谓〃习惯成自然〃。规矩也罢，礼也罢，无非教给人做人的道理。我们现在到过许多大城市，回想北平，似乎讲究规矩并不坏，至少我们少碰了许多硬钉子。讲究规矩是客气，也是人气，北平人爱说的那套话都是他们所谓〃人话〃。
别处人不用〃人话〃这个词儿，只说讲理不讲理，雅俗通用。讲理是讲理性，讲道理。所谓〃理性〃（这是老名词，重读〃理〃字，翻译的名词〃理性〃，重读〃性〃字）自然是人的理性，所谓道理也就是做人的道理。现在人爱说〃合理〃，那个〃理〃的意思比〃讲理〃的〃理〃宽得多。〃讲理〃当然〃合理〃，这是常识，似乎用不着检出西哲亚里士多德的大帽子，说〃人是理性的动物〃。可是这句话还是用得着，〃讲理〃是〃理性的动物〃的话，可不就是〃人话〃？不过不讲理的人还是不讲理的人，并不明白的包含着〃不懂人话〃，〃不会说人话〃所包含着的意思。讲理不一定和平，上海的〃讲茶〃就常教人触目惊心的。可是看字面儿，〃你讲理不讲理？〃的确比〃你懂人话不懂？〃〃你会说人话不会？〃和平点儿。〃不讲理〃比〃不懂人话〃，〃不会说人话〃多拐了个弯儿，就不至于影响人格了。所谓做人的道理大概指的恕道，就是孔子所说的〃己所不欲，勿施于人〃。而〃人话〃要的也就是恕道。按说〃理〃这个词儿其实有点儿灰色，赶不上〃人话〃那个词儿鲜明，现在也许有人觉得还用得着这么个鲜明的词儿。不过向来的小商人洋车夫等等把它用得太鲜明了，鲜明得露了骨，反而糟蹋了它，这真是怪可惜的。
１９４３年５月２５日作。
（原载１９４３年６月昆明《大国民报》
论废话
〃废话！〃〃别费话！〃〃少说费话！〃都是些不客气的语句，用来批评或阻止别人的话的。这可以是严厉的申斥，可以只是亲密的玩笑，要看参加的人，说的话，和用这些语句的口气。〃废〃和〃费〃两个不同的字，一般好像表示同样的意思，其实有分别。旧小说里似乎多用〃费话〃，现代才多用〃废话〃。前者着重在啰唆，啰唆所以无用；后者着重在无用，无用就觉啰唆。平常说〃废物〃，〃废料〃，都指斥无用，〃废话〃正是一类。〃费〃是〃白费〃，〃浪费〃，虽然指斥，还是就原说话人自己着想，好像还在给他打算似的。〃废〃却是听话的人直截指斥，不再拐那个弯儿，细味起来该是更不客气些。不过约定俗成，我们还是用〃废〃为正字。
道家教人〃得意而忘言〃，言既该忘，到头儿岂非废话？佛家告人真如〃不可说〃，禅宗更指出〃开口便错〃：所有言说，到头儿全是废话。他们说言不足以尽意，根本怀疑语言，所以有这种话。说这种话时虽然自己暂时超出人外言外，可是还得有这种话，还得用言来〃忘言〃，说那〃不可说〃的。这虽然可以不算矛盾，却是不可解的连环。所有的话到头来都是废话，可是人活着得说些废话，到头来废话还是不可废的。道学家教人少作诗文，说是〃玩物丧志〃，说是〃害道〃，那么诗文成了废话，这所谓诗文指表情的作品而言。但是诗文是否真是废话呢？
跟着道家佛家站在高一层看，道学家一切的话也都不免废话；让我们自己在人内言内看，诗文也并不真是废话。人有情有理，一般的看，理就在情中，所以俗话说〃讲情理〃。俗话也可以说〃讲理〃，〃讲道理〃，其实讲的