，老夫告辞，苏宁不必远送。”
说完，杜如晦快步离开苏府，苏宁深深叹了口气，父子之间做到了这个份上，真是堪比李二陛下和李渊阁下了，不过李二陛下和李渊阁下之间偶尔还能逢场作戏，共同为大唐的繁荣稳定做贡献，但是杜荷自从三年前离开杜府后，就真的一次都没有回去过，他那义父的案发后，杜荷彻底变了一个人，每每听薛仁贵谈起杜荷都是一脸的担心，苏宁可以想象杜荷有些脱缰的架势。
何必呢？
摇摇头，苏宁把注意力放在了这份报告上，佛家和道教的领导者长捷法师与紫云真人亲自为大唐佛道总团打开了局面，给了神明教狠狠一击，松赞干布更是发泄似的将那个祭司五马分尸，神明教暂时偃旗息鼓没有出声，但是苏宁知道，一个狂妄已久的邪教是不会这样就认怂的，他必然还有后手，至于后手是什么，苏宁并无把握。
苏宁觉得大唐对神明教的了解实在是太少，松赞干布那里或许知道一些什么，但是因为那些幕后主使者是吐蕃的权贵，他们都有各自的领土，要是大唐直接对付他们难免会被认为是干涉吐蕃内政，松赞干布不答应，苏宁也不能这样下令，所以这件事情还要多加考虑，仅仅扳倒神明教并无太大的用处。
而且苏宁并不打算彻底扳倒神明教，而是要利用神明教的实力和佛教道教形成三足鼎立之势，互相争夺领土范围，最好形成宗教般三国混战，使得吐蕃深陷宗教泥团难以自拔，在宗教势力的掣肘下，松赞干布和禄东赞就算是再逆天，也没有办法调集吐蕃的力量和大唐争斗，就好比佛教徒当兵，这个就不太现实。
所以苏宁目前最需要的是对神明教以及其背后势力的了解，然后才能制定战术来遥控吐蕃的混战，造成宗教对抗的局面，而不是让佛教和道教联合在一起把神明教扳倒，彻底将吐蕃人从水深火热里面拯救出来，这不符合大唐的利益，那些能和松赞干布对抗的家伙会是大唐的朋友，苏宁不认为松赞干布是大唐的朋友，禄东赞更不会是，所以，敌人的敌人就是朋友。
当然，这个邪教也不是什么好东西，要是他们有扩大的趋势，既要彻底干掉，而实现这一目标的最重要的一点，就是内应！必须要有一个高级别的内应给自己传递消息，让自己得到神明教的内部消息，然后配合自己的计谋让神明教一步一步万劫不复，这才是最重要的。
这该如何做，是一门科学，如何安排内应，如何打入敌人内部，这很重要，佛教和道教势力里面都有自己的内应，可以保证其不失控，神明教也需要这样一个内应，保证在自己做好全盘谋划之前神明教不会失控，尤其是不能让神明教乱来，刚开始可以造成一些流血事件，为佛教和道教的发展打下基础。
但是随着佛教和道教的势力增加，这就不可以了，就好比蜀国和吴国加在一起削弱了魏国之后，实力平衡被打破，就必然会产生一些灭亡敌国进行统一的问题，所以这个时候的第一任务就不是消灭魏国，第一任务是打压蜀吴二国，使之没有力量彻底消灭魏国，从而造成三足鼎立的局面。
三足鼎立，才能保证大唐的利益最大化，虽然这样做有些对不住佛教和道教的高人们，但是这也是不得已而为之，苏宁可不希望佛教和道教真的把吐蕃给拯救出来了，这不可能，松赞干布和禄东赞也必须死，这个内应，就势在必行。（未完待续。。）
六百二十四 无间地狱（上）
所谓无间地狱者，永无解脱希望，被打入无间地狱之人要经受五种无间：第一“时无间”，无时无刻不受罪；第二“空无间”，从头到脚都受罪；第三“罪器无间”，各式各样刑具无所不用；第四“平等无间”，用刑不论男女老少均无照顾；第五“生死无间”，重复死去无数回还得继续用刑。
佛教概念中，无间地狱