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这是张仲注解的第一段歌功颂德话说注解这东西先说伟大意义这是第一步也是很有必要的一步。
写到这里就要开始步入正文了。
张仲接着往下：时代变迁沧海桑田神人已遥飞天际唯留这神喻昭示后人只是后人多有愚钝对神人之喻多有误解今有文员张仲抱引世人之正识之决心特注此神喻。
写到这里张仲瞄了瞄神喻看看自己写在山体上的文字还行一切正常貌似这神喻并不反感人来注解与他。
继续。
神喻气势磅礴的讲述了神人无与伦比的胸襟气度描绘了气盖山河的强大神能……观全文神人胸怀博大但并没有说明是如何处置“小孩把戏者”只不过观文观人吾认为神人当已宽大之亦或稍给训诫后马上宽大之。
得最终目的出来了注解这神文的落脚点就是这几个字：稍给训诫后宽大之。
落款：文员张仲。x年x月x日。
笔一收看看效果如何了。
所有人都情不自禁地望向高空张仲搞出的这个注解会有用不？
………【第二九二章 法则之笔（一）】………
张仲现在手持“仁”笔写的注解有相当力度不由坦因斯法则不重视于是开始判断注解能否生效。
当然先审视的是注解内容的真实度。
要说张仲这个注解完全曲解了老道士的意思只不过老道士现在本人不知道在那旮旯里死无对证。
但从“神喻”字面意思分析神人倒的确如同注解所说没把“小孩把戏者”当回事既然这样倒真可能只是稍加惩戒大度点或许就不予计较也说不定要不“神喻”怎么会没有处理肇事者的记载呢？
因此注解的内容基本可以认可。
接着就要审视一下注解人的资质了。
是的注解是要讲资质的。
注解其实就是分析、理解古人的东西这东西讲究的看注解人的身份地位尤其是在学术界的地位。
假如注解者名不见经传那么就算说得口舌莲花天花乱坠效果一定也不咋的。
但是假如是一个知名学者在坦因斯大6就说是知名文员吧那么就算注解是胡说八道也有很多人信这注解的效果也就相当的好。
对张仲的资质这么一审视。
还别说张仲现在在文员界的身份、地位、人望、成就居然都是第一人的说！
关于文员方面的东东张仲指鹿为马估计都有八成把握。
随着华流和密组在坦因斯大6的展张仲的文员修练体系开始风靡大6由于张仲的体系能文能武华流三宗各具特色甚至是不少魔武修者都把选修的文员知识学习当成了自己的主修方向改换门庭投身华流门下了。
大6掀起华流风也不是没有道理毕竟张仲可是5oo年来第一个凡入圣的主至少按照张仲的路子走很可能就能走到圣级。
于是张仲在坦因斯大6的门人弟子遍天下华流成为大6的主打潮流社会大趋势拦也拦不住。
由此张仲说的话张仲的注解自然会有很多人信了。
这么一审视坦因斯法则觉得这注解能生效！
张仲飘立空中默默地看着山体上自己书写的注解心中没底不知道这东西能不能成。
严格说来张仲这算作弊事情结果还真是难以预测。
地面上的文字如同圣笔仁的本色一样有乳白色的光华闪烁一直没有稳定下来看样子应该还在产生作用就是不知道这作用能到那一步。
当光华黯淡下来的时候结果出来了。
“智”张仲问道：“你现在是个什么状况”。
“貌似能动了”圣笔智的声音中有着压抑不住的兴奋只要他