现在华夏是冬季，就连路上去华夏的车辆都异常的稀少。
看着车外开始一成不变的景色，我开口对着巴颂问道：“巴颂，你跟我们说说你仇家的身份背景吧。”
巴颂正在开着车，听到我这么一问，并没有立马回答我。而是在犹豫了一会儿再说道：“我仇家其实认真来说，我都没有见过。那时候的我才只有几岁而已。等到我再回道藏区的时候，都已经过了三十年了。当年跟叛道者勾结的人也早就已经死去了。”
“不过后来我却看到了仇家的后人，也就是之前我跟你说过的巴桑，他现在的身份是拉木地区一座寺庙的寺主，而且活佛还只是一个转世灵童，可以说他现在操纵着整个寺庙的一切。”
“藏传佛教作为密宗，在传承方面比较叫严谨，也就是说，巴桑他很有可能有些一股非常庞大的势力，以及知晓一些藏传佛教的秘法。”
巴颂在说道秘法两个字的时候，他的语气明显的变了，我总感觉他这所谓的秘法有着一种难言之隐，这然我总感觉有点蹊跷。
巴颂这不是第一次说秘法了，但是他又不说明秘法到底是什么。不过毕竟密宗跟显宗不同，这些东西既然巴颂不说，我也不好直接追问巴颂是什么原因。现在只要明白对手的实力比较强大，到时候我跟巫天两个注意一点就行了。
但是就在我打算放弃追问，就安心坐车到藏区的时候，巴颂突然自己开口道：“一飞，我之前跟你说过的秘法，其实不算是真正的密宗法术，而是邪术！”“什么？”听了巴颂这么一说，我惊讶的强调了一句。难怪我说为什么巴颂这一路上我总感觉有点不对劲，说话总是有点不不清不楚的，而且还遮遮掩掩的，一直没有详细的说明仇家的原因。我还以为是因为密宗的规矩才会这样不能对外人说，没想到居然是因为修炼的邪术的原因，不过巴颂他仇家修炼邪术，跟巴颂自己有什么关系，他为什么要这样遮掩。
第四百六十四章 供奉鬼神
巴颂听到我惊讶的语气后，长长的叹了一口气说道：“藏传佛教跟汉传佛教不同，因为它政教合一的特殊性，导致了它比汉传佛教，还有南传佛教都要更加的世俗。”
“跟汉传佛教不同的是，中原地区一直都是皇权至上，任何教派都要屈尊于皇权之下。这也就导致了佛道两派的清新淡泊，与世无争。道家的正一派跟全真派虽然分家，但是其实并没有什么纷争。佛门的法相宗，净土宗，禅宗，律宗等等也没有互相攻击。”
“但是当宗教跟权利混合在了一起之后，自然就会出现纷争，哪怕就是佛门的教义也没有办法改变这人类欲望的天性。而藏传佛教大大小小几十个教派，想要获得更多的信徒跟势力，自然就要拥有更强大的术法跟武力。”
“就是因为这些客观的原因，导致了某些教派或者是某些僧人选择了修炼更加容易，也更为歹毒的邪术，还有供奉邪神和鬼物。”
听了巴颂的话，我一脸不以为意的回道：“那这跟你有什么关系，你直接告诉我们供奉了邪神鬼物不就好了，我跟巫天两个什么鬼没看过，还会怕他供奉的邪神鬼物？”
巴颂听到我的回答，面露尴尬回道：“我不好意思说的原因，是因为当初我叔祖父也养过邪神。毕竟当初我也也属于奴隶主阶层，没有足够的势力，是没有办法保住贵族的地位的。”
“那好，你告诉我到底供奉了什么样的鬼神邪物？”我反问了一句。
“地行夜叉跟罗刹！”巴颂淡淡的回了一句。
地形夜叉跟罗刹？听到这两个名字我还是挺惊讶的，但是我为了确定到底是不是我印象中的那种两种鬼物，于是反问了一句巴颂：“你说的是道教名词的夜叉跟罗刹，还是梵文中的音译？”
“我说的是梵文中音译的两种鬼神