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第425部分 (1 / 4)

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最后一卷为《杂谭》,开篇就说:“囊者伏羲氏造八卦,文王演之,以象万事,后复有阴阳五行之说,皆形而上者,目可见而不可分,其分者从心耳。吾今不揣冒昧,亦试演事物之理,究其根本,目不可见且手不可触,亦从心所欲也。其想或狂或谬,唯有识者或能辩其真伪,校之后世,或者有验;其不识者,付之一哂,如观庄周寓言,可也。”

此卷内容最为芜杂,估计综合了包括是宏辅在内所有编书者漫无边际的狂想,唯一贯穿的主线,是认为事物产生和运行之理,都从乎一个字,那就是“能”。能之聚积,乃成乎事物;能之作用,能够移山倒海;能之运转,使人得生。而限制能之运作的规律,便是“道”,综述全套《物理初言》,就是要探讨这个道。

书中说,人和动植物能够生存,靠的就是能,而能来自于五谷、肉食,来自于饮水、吸气。人之所以为万物灵长,就是能够通过工具来运用能,动物只能依靠自己由能而生的力量,人却能够造房屋自养,造兵器自卫,造车乘而行,造鞍辔以驱牛马……人能够造出更有效利用能的工具、器械来,就能够使自己的生活更加轻松惬意,从而也更贴近于道。

好比说牛马追逐水草,草尽则死,人却能够力田种谷,使得食物源源而生,所以寿命比牛马为长。使用简单的木耒木耜,一个人不过耕种十余亩地,难得温饱;换用铜、铁工具,可耕倍之,勉强温饱;若驭牛马以助耕,再可倍之,则一个人可以养活一家人。多出来的人乃可以离开田地,为工、为贾、为卒、为吏;而为工者多了,工具将会更加先进,使得农作物产出更多,更多人离开田地……如此循环,社会财富就会极大丰富。

不过目前人虽然使用工具,所运用的还基本是自己的力,最多驱使牛马之力。书中猜想,热气蒸腾,能够顶起釜盖,是有大力焉;火焰肆虐,能够焚尽草木,是有大力焉;雷霆下殛,中者枯焦,是有大力焉……倘若有朝一日,人能够驱使这些天地自然之力,那所能做的功可远较今日百倍还不止啊!(未完待续。。)

第二十六章、梳理屯田

连弩“震电、“烈风”得到天子首肯和赐名之后的第六日,晚间,马钧主动向赵爽请辞,提出来想要搬出去住。

马钧的理由是,自己身为兵部吏,自有俸米,衙署也给安排了宿舍,再长久吃住在老师家里,实在不象话——从来只有弟子向师父上束脩的,哪有老师管徒弟食宿的道理?又不是签了半卖身契约的学徒工……

而且最近几个月兵部的工作实在很忙,等回来又要做老师留下的大量算题,他身体也实在有点儿盯不住了……当然啦,马德衡随即表态,他不会怠慢了在数算方面的修行,并且逢有疑难,也会经常到老师府上来请益的。

赵爽紧盯的马钧的双眼,半晌不言不动,倒瞧得马钧面红耳赤,张惶地垂下头去,只怕自己那点儿小心思早就被老师瞧破啦。果然,赵君卿最终长叹一声:“吾固知有今日也。汝可受我教,不能传我学……”

我知道你真正的心思不在算学上,想要让你传我的衣钵,恐怕勉强了一点儿……罢了,罢了,你爱怎样便怎样吧——“人各有志,汝即随孔明去可也。”话说得有点儿酸——我最终还是没能抢过诸葛亮啊。

其实马钧之所以辞别赵爽,坚持要搬出去住,主要在于他终于读完了《物理初言》,尤其是最后一卷《杂谭》。那晚马德衡掩卷抬头,目光游离于梁椽之间,不禁长长地吸了一口气。他问

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