口一句看似简单，实则妙绝天工，两个“人”字在“土”字之上，刚好就是一个“坐”字，且与光绪珍妃一左一右席地而坐的情景神似。
聪颖的珍妃见光绪兴致勃勃，含笑看着自己，于是思索着，对出了一个下联：
一月日边明
这个下联用的也是拆字法，“月”在“日”字旁边，便和成了一个“明”字，光绪是皇帝，将他比作日，倒也贴切，可惜的是珍妃不是皇后，不过在光绪的感觉里，心灵上的月亮确非珍妃莫属。
这个流传的故事很可能是虚构的，因为光绪一直对吟诗作对没有兴趣，当然，也很可能实有其事。作为翁同和的弟子，吟几句诗做个把对子绝对难不倒光绪，只是光绪对这类事兴趣不大，最多偶尔为之。
因此，我总觉得历史与光绪、李煜二人开了一个大大的玩笑，将他俩故意互换了位置和时间。设想一下，如果将光绪和李煜再换回来，让光绪做南唐的国主，励精图治、发奋图强，那会是一个怎样的结果？南唐本身相当富庶，在光绪精兵强国诸种努力下，很可能与赵匡胤有一战之力。李煜在南唐当政的时间长达十五年，这段时间足够光绪用了，练一支劲旅，南取吴越，北抗大宋，光绪极有可能成为南唐的中兴之主，受后世的尊敬推崇。
反过来，让李煜来做光绪，顶替光绪这个名号，不理政事，只在宫中吟诗作词、留恋风月，偶尔兴起，再作几首歌颂慈禧老佛爷英明睿智的诗词，虽不一定就能哄得慈禧笑靥如花，但想来绝不至于有牢狱之灾、幽禁之苦。
第十六章 立宪成功，40年内中国能否达到世界强国的地位？（1）
这只是个假设，假设光绪复出并顺利立宪，中国成为虚君制的共和国，革命没有发生，国家也没有分裂，一切的论述，都在这个假设的基础上展开。通过这个假设，可以发现很多有趣的问题，很多发人深思的问题，比如富与强的关系，民族与国家的关系，天下的概念和国家概念的关系，等等等等。
在顺利立宪之后，中国从此步入了依法治国的轨道，包括皇帝在内，人人受宪法的约束，而老百姓也从宪法中获得了基本的*，中国式的*政治开始运行，清末社会聚集的诸多矛盾将因此得到化解。这时候，革命已经失去了主要的理由和动力，立宪派的目的也已经达到，社会将由动荡而进入平稳良性的发展时期。
在预备立宪时，官制的改革使中央政府已经掌控了全国的大权，在此之前，军权也从地方收了上来，地方督抚尾大不掉的弊端得到了有效的竭制。由于没有改朝换代，立宪也不是以大规模的流血或者其他暴力促成，因此，固有的社会秩序没有受到冲击，更不会出现军阀混战的局面。由于立宪与地方自治并举，因此，作为当时社会中坚力量的士绅阶层将有机会进入中央和地方议会，参与政治，这些士绅，一方面是中国*政治稳固、并继续向前推进的主要力量，这些人是*政治最早的受益者和传播者，他们本来在过去就是官民之间的连接纽带，*政治的思想也将由他们扩散开来，逐渐传递给百姓。
*政治需要法律的保障，有最充足的条件以保障法律的严格执行，其条件是：
一． 舆论的自由将对当局的执法情况进行严格的监督，尤其会对热点问题、妨害民生妨害*的案例进行报道或者谴责，这将迫使当局不得不严格执法、准确执法。（关于舆论自由问题，在第 章第几节有论述）
二． 失去了权力的皇帝，必须做遵守法律的模范。失去了权力，皇帝所能凭恃的，，除过皇帝这个头衔在千百年积攒的神圣和威严外，剩下的，就是他本人的德行以及遵法守纪等现实表现了。退一步说，无权的皇帝，想违法也难以违法，就像失去了权柄的官员再也无法贪污*一样，当然，这儿是说皇帝在政治等大问题上