蔡寿祺的这份折子洋洋洒洒数千言；头是这么开的；“为时政偏私；天象示异。人心惶惑；物议沸腾；请旨饬议政王实力奉公；虚衷省过”。
然后就开始长篇大论“天象示异”。
中国古代的政治文化中；“天人感应”是核心之一。“天象示异”代表老天爷对地面上的政治不满意；以“异象”做出警告。下面为政的不改正；老天爷就要发飙了；最严重就是换人来干；“王朝轮替”。
日蚀、月蚀、地震这种高级别的“异象”不用说了；洪水、暴雨、暴雪、大旱、大风、大雾、冰雹、蝗灾、瘟疫、泥石流、沙尘暴等等也在此列；就是“天光晦暗”；即后世之“雾霾”也可以算进去。
总之；所有的自然灾害都可以归拢进“天象示异”。
还有；冬天打雷、夏天下雪、花花们反季节开放；也算。
还有；河水变颜色、泉水从地下冒出；也算。
还有；哪儿生了个“双头人”；即后世所谓“连体婴儿”；也算。
这种神经兮兮的理论；在某种特定的情况下；居然也有它的效验。
比如王朝后期；财政枯竭；政治**；行政能力愈发低下；防灾、抗灾的能力就跟着降低；包括无力进行水利工程的建设和维护；中国最主要的两种自然灾害——一个涝、一个旱；便愈发频繁。
王朝后期；动乱增加；战争进一步破坏了防灾、抗灾的能力；自然灾害随之大幅度增加；“大战之后有大灾”不是虚言。
现在的清朝正是已进入“后期模式”；甚至有开启“末世模式”的迹象。
其实；就算太平盛世；中国这么大；又有哪年没有各种各样的自然灾害？
所以；只要有“政治需要”；这种所谓“天象示警”；什么时候都是一抓一大把。
蔡寿祺建议以此为突破口；关卓凡以为很有道理。
因为在“天人感应”的理论中；宰相“燮理阴阳”；所以；既然“天象示异”；那么就是“宰相之责”了。
当朝“宰相”是谁？可不是什么“大学士”。清朝后期的“大学士”；基本上就仅仅是个荣誉衔头了；有位置；没实权。
实际的“宰相”；是“军机处领班”；就是恭王了。
嗯；奕？先生；你要为所有的自然灾害、包括洛阳李某家里的那个“双头人”负责任啊。
那么；宰相出了什么问题叫老天爷这么不高兴呢？
这就是折子的题目里的那四件事了；“贪墨、骄盈、揽权、徇私”。
这套逻辑；非常完美；关卓凡想；以后最好不要有人往我身上用。
当然是搞封建迷信；可在封建王朝不搞封建迷信搞啥呀？等我真上了位再推动科学昌明吧。
蔡寿祺罗列了一大堆“天象示异”；看的慈禧和慈安心惊胆战——两位御姐可是信这个的。
赶快往下看；老六都做了些啥呀；整得“上面”发那么大的火？
“贪墨、骄盈、揽权、徇私四事”中的重点是“贪墨”。
劾人“贪墨”要有证据；不然就没有什么杀伤力了。
有没有呢？有；就是恭王府的“门包”制度。
其实哪个王公重臣的门房都是收“门包”的；但别人的“门包”是落在“门房”个人腰包里的；而恭王府的“门包”；王府要从中“分成”。
这个主意是恭王的老丈人桂良替他想出来的。恭王府开支浩繁；入不敷出；恭王颇以为苦；于是桂良献计；派“账房”到“门房”坐着；客人给“门房”的“红包”；一律先收上来；然后再将其中部分返还“门房”；其余的；留在账房。
以前给五两的；现在就得给十两。因为如果还给五两；落到门房自