又对大家说：“现在我需要明确两点认识： 第一，不管是什么信仰体系，我们都知道有它产生的原因，而最主要的原因，就是当事人期望通过信仰实践，达到他们的目标，而这种目标如果没有这样的实践，就没有可能达到。
“这种向往，尤其是在苦难深重的地方，最为明显！这就是我们面前的印度，为什么宗教最为多样的原因！认识到这一点，也就进一步明白我们来这里的目标！
“第二，各种不同宗教这样的目标，我们可以理解和同情，但是不能把它们当成是我们的目标！所有我们必须追求我们的目标，而不是他们的目标！但是，我们的目标如果实现，必定在实质上不但实现了他们的目标，而且大大超越！
“因此，各位弟兄姊妹，我们必须统一认识，并把这个认识作为我们的基础和出发点，来认真对待每一个具体的宗教体系。
“另外，我再强调一下，这个基础认识，不是讨论的对象，而是每一个人根基，否则你既没有资格讨论和参与对待不同宗教。
“大家明白了吗？”
“明白！”一半人神色如常，另一半人则肾色变的格外凝重。
“好，就这样！下面开始讨论对待不同宗教的策略。”
麦轲一锤定音。
。（未完待续。。）
第745章 再加一条福利
表面上大家都接受了麦轲提出的原则，可是每个人的心里想的，却大相径庭。
默罕甚至没有怎么听懂。
他是一边觉得有他哥哥把关，他懂不懂不是那么必要，到时候听他的哥哥马首是瞻就行了；另一方面，他虽然觉得天国强大，自己的长刀军团也不是吃醋的，但是能不能打得过那些不要命的印度教徒，还是一个未知数。
所以虽然表面上他说明白，实际上还真不明白，顶多就是一个似懂非懂而已。
摸得刚刚摆脱了原来不可接触的贱民状态，高兴万分，当然不会反过来去欺压那些四种姓中的人；但是要让他原谅他们，和他们同心协力的合作，自己觉得目前还做不来。
不过，他有一个优点，就是听他哥哥的话，所以心里虽然有疙瘩，行动层面如何做，他还要先看哥哥怎么做。
而触得呢，大局观比摸得厉害多了，他只是担心四种姓的人根本不合作；印度教几千年历史，没有什么力量能够改变它；而印度教就是种姓制度的思想根基。
哲合觉得这些这些最基本的认识和要求是理所当然的，他甚至觉得不够彻底；如果再坚决和彻底一些就更符合他的风格了。
达尔豪西和高夫二位，本来就是基督徒，原来的殖民地使命上，本来就有基督徒信仰传播的内容，对于天国的这些要求，二人没有任何障碍。
最受触动的是高人。他来这里本来就是多了解一下天国的政策，以确定自己的态度和自己的舰队，听了麦轲的三条政策，心里不禁不呼——这不就是自己的理想追求吗？
没说的，加入！一起干了！
至于天国自己的老弟兄，那没有什么说的，早就同心了！当然包括梅馨这位姊妹。
麦轲把大家的注意力转移到对各宗教的策略上，众人纷纷提出自己的意见。
拿破仑：“我遇到了佛教僧人，对此有所研究，他们的根本性质。也是和印度教的关键不同。就是没有神，摆脱苦难全靠自己的认识提高，而这个认识提高不依赖物质条件，所有的清规戒律都是为了提高认识。也就是提高他们的感悟。而感悟可以瞬间达到。因此称为‘立地成佛’，也就是只要你认识到了，就是佛了。到了佛的境界，所有的烦恼也就不再是烦恼。”
达尔豪西：“赞同拿破仑弟兄对佛教概括，我也对这个印度