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第94部分 (1 / 4)

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曹操说你问这事儿啊,有~~也就前阵子得到的消息,天子北渡黄河,暂驻河东,我还派人去谒见过哪。前两天卫将军董承有写信来,愿与我共尊王室,请咱运粮去雒阳,我们已经开了好多天会啦,这才刚敲定了方针。是勋心说好险,将将赶上个尾巴,于是急切地问:“主公意欲如何?”

曹操说了,群臣大多建议送点儿粮草过去应付一下也就是了,只有荀文若、程仲德和毛孝先三人主张发兵去护卫天子。孝先是前两年就跟我说过啦,要我“奉天子以讨不臣”,这回文若又提出“奉主上以从民望”,我觉得他们说的有理,正好淮南五县也拿下了,袁术也不足为患了,就准备亲自启程到雒阳去。

完了他问是勋:“宏辅匆匆问及此事,是有以教操乎?”见是勋装模作样地皱起了眉头,就又加上一句:“莫非以为文若等所言不妥?”

是勋先点点头,接着又摇摇头,开口道:“文若、孝先等欲主公奉迎天子,此确为上策也,然所谓‘奉天子以讨不臣’、‘奉主上以从民望’,勋却以为有所欠缺。”

“哦?”曹操拉住是勋的手,“正欲聆听宏辅之高论。”

是勋左右瞧瞧,曹操明白他的意思,喝令仆役们全都退出去。等到室内就剩下了是勋和曹操两个人,是勋终于不再卖关子啦,说文若、孝先他们都提了七个字,那我也有七字方针,跟他们所说的大同而小异——“挟天子以令诸侯”!(未完待续。。)

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第二十一章、奉耶挟耶

演义上说曹操是“挟天子以令诸侯”,但其实这七个字不是曹家班发明的,而是袁家班发明的——正牌发明家是沮授,他曾经劝袁绍:“且今州城粗定,兵强士附,西迎大驾,即官邺都,挟天子而令诸侯,畜士马以讨不庭,谁能御之?”

“奉天子以讨不臣”、“挟天子以令诸侯”,听上去意思都差不多,但其实立场完全两样。“奉天子”是把天子摆在上位,“挟天子”是把天子踩在脚下,正经要按那时代君君臣臣的儒家主流思想,“奉天子”那是名正言顺啊,“挟天子”就彻底的政治不正确。

可是如今是勋就偏偏把这政治不正确的言论说出来了——一则他知道曹操没那么迂腐,二则反正旁边没第三人了嘛,这三则么……老子要是主张都跟荀彧他们一样,那还能捞到什么政治利益啊!

他跟曹操解释,说:“奉天子,可近奉也,亦可遥奉也,然近奉则恐为杨奉、董承、张扬辈所掣肘,遥奉则反为其所制。民望固当从之,不臣者固当讨之,然而若有人阳奉阴违,明为汉臣,实蓄异志,难道便不能讨之么?便如勋此番前往襄阳,亲见刘表以九旒龙旗为其先导……”

曹操听了这话大吃一惊:“刘表安敢如此!”是勋心说你也别骂刘表,你以后干得只会比刘表更过分,接下去说:“因而我劝主公‘挟天子以令诸侯’,发兵雒阳,排斥杨奉、董承等辈。而独执朝政。那时主公之令即为天子之令。不臣于主公者即不臣于天子。唯此政令一统,才能天下归心,进而芟夷群雄,以安汉室……”当然啦,他不能这会儿就劝曹操篡位,真的假的,还是要把“安汉”当作最终目标摆出来。

“若不能挟天子而欲令诸侯,无异镜花水月。若不能令诸侯而欲安天下,亦为缘木求鱼。此勋为主公计也,然不可言之于他人。”

是勋的话说的很明白:你光“奉天子”不成,你必须得在朝廷中得到绝对的发言权、决断权才行;你也不能光“讨不臣”,为了天下一统,你得芟夷群雄,管他们是不是奉汉统、尊汉朔呢,敢不听你的话就必须全

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