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是勋一时间没想起来这位“公祐”是谁，瞟了是仪一眼，看神情他也很含糊。不过既然是郑玄的弟子，孔融又一力举荐，想必不会是一般货色吧，多少能通个一经两经的。于是他连连道谢，接下了木牍。
孔融叫一名仆役领是勋去找这位“公祐”先生。这位的住家距离国相府倒是不远，穿过两条街，很快就到了。敲开门，把荐书递进去，时候不大就有佣人出来领入。迈步到堂前，只见一位中年男子昂然而立，黄面长须，最稀罕一双眼睛，瞳色颇淡，盯着人看的时候，就仿佛要直透进对方内心里去似的。
是勋上前见礼报名。对方也深深一揖：“某是孙乾。”
我靠来！原来竟然是这位孙公祐先生！
第二十二章、国中无将
孙乾孙公佑，是刘备早期的重要谋士之一，可是《三国志》上他的传记短小得令人发指，貌似除了奉命去联络过袁绍和刘表以外，就没干过什么正事儿。估计这位也就一字面意义上的“名士”，就靠着名头来帮人牵线搭桥了，也正因为如此，虽然没什么用，刘备还挺看重他。
从此是勋就跟着孙乾读书了。孙乾的名头倒也不是盖的，但凡经书上的问题，只要是勋提得出来，他就全能回答得上——至于靠谱不靠谱那就两说了。因为是勋发现这票古人研究经典，存在着两个很大的弊病。一是无逻辑，貌似夫子的理论除了用“仁”、“忠恕”等几个大而化之的抽象概念能够串起一部分来以外，其余全是散的，相互间全不挨着，并且经常矛盾。对此汉儒满不在乎，大家只在文字和句逗上死抠，从来不琢磨各句话之间有没有更深层的内在联系。
其实这毛病也是夫子留下来的：“诗三百，一言以蔽之……”——蔽你妹啊！
二就是先有理论，再有研究，先确定夫子一定是对的，再从言辞之中去证明他对，并且完全不考虑时代局限性和社会环境的影响。对此，是勋作为一个两千年以后的人，他是有自己比较独特的想法的，但是不敢说——除非先成了大儒，否则说了也没人听，即便有人听到了，也只会骂他是异端，朝他扔石头。
好在是勋不在乎，经学只是他向上爬的垫脚石而已，他不想当郑玄，也不怎么想当孙乾，在乱世当中做个学者，就是自己给自己找不痛快呢嘛——好歹也得做个豪门的清客啊！
只可惜，对这贼老天还真是不能存什么奢望，这才春尽夏来，统共学了不到三个月，孙公佑就要离开北海国。
原来那回是勋他们从复甑山上下来，回到营陵一汇报悲惨遭遇以后，孔融、是仪、王效、王修等人一方面重新部署国中防御力量，一方面赶紧再派人到各处去哨探。也不知道是什么原因，虽然从王忠嘴里打探到了北海的情报，黄巾贼却并没有大举入寇的迹象，反而从琅邪转道泰山、济南、平原，直奔冀州勃海郡而去。
后来才得着比较确切的情报，原来就在同一时期，黑山的黄巾余党于毒、白绕等人也率兵东出太行山——估计这两支革命队伍是打算在冀州境内会师。王修担忧地说：“青州贼三十万，黑山贼十余万，倘若合兵，关东再无宁日矣！”
倒是孔融沉着冷静，并且还安慰他说：“袁本初方领冀州，他四世三公的出身，难道还怕黄巾贼吗？有他坐镇，诸君不必烦忧。”
后来是勋听说了这话直撇嘴——四世三公跟能不能打，怕不怕黄巾又有什么逻辑关联了？想不到孔融还是个“唯血统论”的反动分子哪！
不过事后的发展完全出乎孔融的预料之外。且说黑山贼出了太行山以后，并没有深入冀州——因为袁绍陈兵界上，防备得非常严密——而是南下先杀入防备薄弱的魏郡，然后渡过黄河，