四射，冷冷地注视着毛九命，那个笑眯眯的青年，武林盟主笑面佛。
杜飞也看了看毛九命，微微一笑，答复黄旧道：“道德经，逍遥游，御凌风，山中宰，世间客，语吊诡，事奇突，丘论语，辩孟子，仲舒谶，晦庵伪，阳明狂，言或微，理不达。”
毛九命含笑点头表示赞许。黄旧说，变化乃是天地至理，华夏祖先早就知道，相辅相成，生克轮转，早在两千多年前东周初期就有人指出，不但如此，在变化的世界之中人类该如何自处也是早有定论，那就是中和、中庸之德包容万物。杜飞不去正面应敌，转而指出老子虽著有道德经，却主张清静无为，与那逍遥世间游的庄子，御风而行的列子一样，都没有什么德行，而葛洪明为修道之人，却有宰相之尊荣，其后更有迎合的帝王的诸多方士术家，恰好反映了道家思想与人的天性的悖逆，孔丘的论语，雄辩的孟子，或许有些话非常精致，但细细分析未必真的说尽了某种情境下的道理，董仲舒的谶纬将儒家搞得一塌糊涂乱七八糟，朱熹喜欢讲大道理，为人却十分伪诈，他们的道理听起来一本正经，事实上简直是胡说八道。王守仁的心学虽然很有道理，但却忽视了格物致知的前提，以心格物，失之疏狂。
黄旧驳斥道：“能随力生，功随能变，名因功成，业因名遂，极微极巨，岂能尽格？”
杜飞高声道：“生有涯知无涯，理虽如此，事非如此。人皆有死，玄妙无穷，宁无为乎？”
一个说天地之间充斥着生灭、成坏的力量，随着力量的变化出现了蕴藏力量的能量，随着能量的流转变化出现了体现能量变化的功，因为有功，所以有名，因为有名，所以有各种业果（佛家思想）存在，从不可见不可测得极微小谁也不知道究竟是什么的力量到人世间的各种了不起的功名业绩，其复杂程度是穷尽人的想象也不能得到的，格物之术怎么能够完全格尽呢？
一个说，有限的生命无法格尽无限的存在，按道理来说的确是这样，但是，人终究是要死的，难道面对神奇玄妙的世界，人宁愿白白在世上走一遭却什么都不做吗？
王廷芝见他们两个“君子动口不动手”，很是着急。含辛垢辱十多年，好不容易等到机会，却发现十六年间发生的事情足以让所有亲朋旧友不再相信他这个货真价实的王廷芝。好在他早有盘算，抓住王耀文和王耀武详细盘问十六年间发生的所有事情，想好辨明身份的种种办法，然后暗中与苦禅大师、凌虚道长等单独接触，取得他们的支持，又以雷霆手段处置了几个叛徒，这样才坐稳了庄主的位置。但是，苦禅大师等人的支持是有条件的，那就是他要负责剿灭专与各大门派以及朝廷官府作对的武林盟。那个诺扎丹马斯早已和毛九命约好在磁山开一次大会，商定彼此间利益范围划分的事宜，并向苦禅大师等人承诺届时将会以一种威力极大的武器除掉毛九命，如今庄主换了，承诺却不能变。王廷芝认为以他的本领，虽然不能像诺扎丹马斯那样轻易得手，也有九成把握除掉毛九命。不料刚到山脚下就听到了响彻云霄的长啸，让他心头一震，暗生怯意，等到发现长啸的是个老者，他心中不由一喜，等到见了毛九命，他心中又是一惊，年纪轻轻看不出深浅的高手最为可怖！事到如今，当务之急是想出一条万全之策。可惜他虽然认识黄旧，却没有深交，虽然觉察出他会站在自己一边，但对他能否战胜那个与他对答的青年却没有把握。可惜他手中只有五颗震天雷，一击不成便再无机会。可惜他大意之下让一个漏网的神父毁掉了“生化药水”，可以激发人的潜能将一个普通人数日内变成绝世高手的一种药物。
豆蔻见毛九命仍旧以那种恋人的眼神看着自己，恼恨不已。她原本是个孤儿，被毛九命的父亲毛旭从乱军之中救出，悉心抚养长大，传授各种惊世骇俗的本领，自然明白他的打算。即便是为