一系列事件，彭佳却发现，有时候国家的形象，就是具体到一个人、一件事。比如她现在正要经历的事。
“放心，振邦，我一定会保密的。”彭佳知道林振邦告诉自已来龙去脉，肯定不止是帮自已解密这么简单，但她还是率先做出了承诺。
果然，对于她的承诺林振邦似乎并不十分在意，反倒是微微一笑，道： “现在，由于‘亲见’了仁波次活佛，你的身份和参团的性质已经完全改变了。”
“为什么？”彭佳大惑不解。
第三百一十八章：人皮鼓
由于林振邦说她参团的性质和接下来的活动性质已经发生了变化，所以彭佳大惑不解。
但是林振邦随即的一席话却解开了她心中的谜团。
“仁波次活佛生前并未留下预言指明他转世的方向，但活佛转世一般在一年以后，也可因故延长。寻访、认定转世灵童的形式方法多种多样，归结起来主要有我刚才说的金瓶掣签方式，其实还有一种非掣签方式。
非掣签方式的方式分为以下几种：
1。按遗嘱、预言寻找。即根据活佛生前的授记、寓示的遗嘱或预言线索寻访认定。
2。依示现征兆寻访。即按活佛去世时的法体姿态和火葬时浓烟的去向以及大喇嘛的梦兆等寻访认定。
3。护法神降神谕示。由护法神“崔仲”降神，指示活佛转生的方向、地点等，按此谕示寻访确认转世灵童。
4。观湖显现幻景寻访。根据西藏拉莫纳措圣湖中出现的幻景意测判断灵童出生的地方和物相而认定。
5。秘密寻访。选派德高望重的名僧、堪布及活佛生前的管家、近侍弟子化装成各种不同身份的人，分赴各地暗中查访、考察后认定灵童。
6。用辨认活佛生前遗物的方法而认定灵童。即在认定过程中，让幼儿辨认活佛生前的遗物和共同相处的人，幼儿在众多物件中能抓取活佛生前之物或在众多的人中辨认与活佛之为相处过的人。藏语系佛教称“宿通”。
你已看‘看见’仁波次活佛，这也许是他对你显示的一种预示，又送你他的贴身信物，所以接下来，你在这次的寻访过程中会发挥极大的作用，你和仁波次活佛在冥冥之中应该是建立了某种联系。藏传佛教认为灵童不仅是前世活佛精神的延续，还继承了前世之灵性。因此，他出生后能记忆前世的一切，也可辩认前世用过的物品。在寻访的过程中，寻访者往往带一些前世活佛的遗物和仿造品同时摆在被寻访者的面前，让他辩认，如果辩认准确无误，即被认定为转世灵童。”
林振邦一口气说完，由于接了这个低调寻访转世灵童的任务，所以林振邦对关于寻找和认定转世灵童的知识多有了解。以他的阅历，自然不会说出彭佳“撞了鬼”这样低级的话。但如何让彭佳不以为自已“撞了鬼”。却让他有些挠头，所以他才尽量把相关的程序说清说透。以取得彭佳的理解，配合他的工作。
没想到，林振邦以为彭佳会害怕，会惊惧。但彭佳的脸上，只流露出了然之后平静的神情。这让林振邦突然有用力一拳要击中什么，结果却打在了棉花上的感觉。
“没想到，这让我此行变得有趣多了。”彭佳忽然笑道。
“喂，你就不能表现一点惊奇吗？”林振邦看到彭佳似乎什么都能接受的表情。忽然心里有一点点“不爽”。要知道，当他第一次接受这个任务之后，花了好久才让自已念念有词地接受灵童转世的种种程序……
“奇迹总是一直在发生的。我们没有看到或者不是发生在我们身上，就不能把奇迹理解为不存在。”彭佳义正辞严道，却以此试图来掩饰自已过于地淡定。
“那是，关于灵童转世的故事，在这里流传得多了。”林振邦侃侃而谈。