水淹。文成公主解释说，整个青藏高原是个仰卧的罗刹女，所以文成公主说大昭寺必须填湖建寺。首先把魔女的心脏给镇住。然后文成公主还同时推荐了另外十二个小寺院在边远地区，镇住魔女的四肢和各个。关节，共建了十三座寺院。
按照文成公主所选的位置，建寺首先要填湖。当时主要的运输工具是依靠山羊背着装着沙和土的袋子。就这样把这个湖泊给填平了。给大昭寺奠定了基础，今天的拉萨这两个字就是从大昭寺演变而来的。
环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”环大昭寺外墙一圈称为“八廓”大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即庄睿等人购物的八角街，以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线口
庄睿看到，在大昭寺列，还有许多顺时针绕着大昭寺磕长头的虔诚藏民，口诵着六字真言，双手合十高举过头，向前一步。双手保持合十移至额头前，再走一步。双手继续合十移至胸前，跨出第三步。膝盖着地后全身伏地，掌心向下双手伸直向前发，地，额头轻扣地面。起身后，周而复始。
这些虔诚的藏民。双手和膝盖戴着护具。满脸风霜，风尘仆仆。身子匍匐于地，掌心向前哉地时，发出沙沙的声响，靠着坚强信念，用身体丈量土地，三步一拜，缓缓绕行，即使只是顺时针绕着大昭寺走一圈，这些人，就是庄睿前来拉萨路上见到的藏民信徒。
远在各地的藏民信徒，沿途跋山涉水。餐风露宿，一路磕长头，可能得花上数年才能抵达心中的圣地。遇到要涉水时，也会在河岸边磕满河宽的距离，再设法过河。
而在大昭寺旁边，也有一群在原地磕长头的藏民，虽然他们并不需要步行。但每个人都认为最少要磕满一万次头，才能表达虔诚
看到转经的藏民们都已经涌进了大昭寺。格古喇嘛对着庄睿招招手，从大昭寺正门旁边的一个小门里，率先走进了大昭寺中。
庄睿也很坦然，自己并没有做什么坏事。虽然是先动人的。但是佛家也宣扬惩恶扬善，想必这些喇嘛不会把自己怎么样的，看见庄睿是跟格古喇嘛一起来的，看门的喇嘛冲着庄睿双手合十，微笑了一下，就把他放了进去。
“这里是“格西”的产生地，嗯。“格西”就是你们汉人中博士的意思。”
走进大昭寺，庄睿就看到一处天井式的院落，而格古喇嘛显然没有把他当做恶徒看待，还给他讲解着这个院落的来历，在院落东侧有数排酥油灯。即使现在是白天，这些酥油灯依然是长明不灭，估计是专门有人负责添加酥油。
酥油灯后面就是大昭寺主殿的正门，大昭寺最早的建筑都是从这个，门开始的。外面院子都是后来修建、扩充的，这个主殿才是一千四百多年前的建筑，由于多年信徒的摩擦，门口的石头地板已经光亮如镜了。
庄睿看到，刚才经过转经道的信徒们。不断地从这里进进出出。或慢或快地又回到了大昭寺著名的转经道，周而复始地一圈圈转着，无论男女老幼，都是一脸的虔诚和凝重，这一刻，是自然而和谐的。
进入大殿后，庄睿首先看到的，就是左右两尊巨大的佛像，左侧为红教创始人密宗大师莲花生。右侧是未来佛，大殿通道入口处右侧是关于大昭寺建寺故事的壁画，壁画生动形象地绘出了公元７世纪时的早期布达拉宫的样子，以及当年填湖建大昭寺的情景。
格古喇嘛似乎很有威望，路过他身边的几个喇嘛和游人，都微微弯腰向他问好，带庄睿进入到正殿之后，格古喇嘛川二；允道！“年轻人，你可以在泣里参观一下。要顺着那以的方向走动，不要乱闯。
格古好像还有什么事情。交代了庄睿一声之后就走掉了，似乎把