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最后一卷为《杂谭》，开篇就说：“囊者伏羲氏造八卦，文王演之，以象万事，后复有阴阳五行之说，皆形而上者，目可见而不可分，其分者从心耳。吾今不揣冒昧，亦试演事物之理，究其根本，目不可见且手不可触，亦从心所欲也。其想或狂或谬，唯有识者或能辩其真伪，校之后世，或者有验；其不识者，付之一哂，如观庄周寓言，可也。”
此卷内容最为芜杂，估计综合了包括是宏辅在内所有编书者漫无边际的狂想，唯一贯穿的主线，是认为事物产生和运行之理，都从乎一个字，那就是“能”。能之聚积，乃成乎事物；能之作用，能够移山倒海；能之运转，使人得生。而限制能之运作的规律，便是“道”，综述全套《物理初言》，就是要探讨这个道。
书中说，人和动植物能够生存，靠的就是能，而能来自于五谷、肉食，来自于饮水、吸气。人之所以为万物灵长，就是能够通过工具来运用能，动物只能依靠自己由能而生的力量，人却能够造房屋自养，造兵器自卫，造车乘而行，造鞍辔以驱牛马……人能够造出更有效利用能的工具、器械来，就能够使自己的生活更加轻松惬意，从而也更贴近于道。
好比说牛马追逐水草，草尽则死，人却能够力田种谷，使得食物源源而生，所以寿命比牛马为长。使用简单的木耒木耜，一个人不过耕种十余亩地，难得温饱；换用铜、铁工具，可耕倍之，勉强温饱；若驭牛马以助耕，再可倍之，则一个人可以养活一家人。多出来的人乃可以离开田地，为工、为贾、为卒、为吏；而为工者多了，工具将会更加先进，使得农作物产出更多，更多人离开田地……如此循环，社会财富就会极大丰富。
不过目前人虽然使用工具，所运用的还基本是自己的力，最多驱使牛马之力。书中猜想，热气蒸腾，能够顶起釜盖，是有大力焉；火焰肆虐，能够焚尽草木，是有大力焉；雷霆下殛，中者枯焦，是有大力焉……倘若有朝一日，人能够驱使这些天地自然之力，那所能做的功可远较今日百倍还不止啊！（未完待续。。）
第二十六章、梳理屯田
连弩“震电、“烈风”得到天子首肯和赐名之后的第六日，晚间，马钧主动向赵爽请辞，提出来想要搬出去住。
马钧的理由是，自己身为兵部吏，自有俸米，衙署也给安排了宿舍，再长久吃住在老师家里，实在不象话——从来只有弟子向师父上束脩的，哪有老师管徒弟食宿的道理？又不是签了半卖身契约的学徒工……
而且最近几个月兵部的工作实在很忙，等回来又要做老师留下的大量算题，他身体也实在有点儿盯不住了……当然啦，马德衡随即表态，他不会怠慢了在数算方面的修行，并且逢有疑难，也会经常到老师府上来请益的。
赵爽紧盯的马钧的双眼，半晌不言不动，倒瞧得马钧面红耳赤，张惶地垂下头去，只怕自己那点儿小心思早就被老师瞧破啦。果然，赵君卿最终长叹一声：“吾固知有今日也。汝可受我教，不能传我学……”
我知道你真正的心思不在算学上，想要让你传我的衣钵，恐怕勉强了一点儿……罢了，罢了，你爱怎样便怎样吧——“人各有志，汝即随孔明去可也。”话说得有点儿酸——我最终还是没能抢过诸葛亮啊。
其实马钧之所以辞别赵爽，坚持要搬出去住，主要在于他终于读完了《物理初言》，尤其是最后一卷《杂谭》。那晚马德衡掩卷抬头，目光游离于梁椽之间，不禁长长地吸了一口气。他问