一丝兰的教义在总的原则上，采纳《圣经》十诫的要求，其中对人的生命那条规定，就是不要谋杀，也就是不得故意杀人。
非但如此，一丝兰教绝对没有印度教哪种等级森严的制度，更没有把人打入贱民阶层哪种极端野蛮的做法。
一个特别显著的例证就是，一丝兰所到之地，当地的不可接触者，绝大多数都加入了一丝兰教，从而有了自己的安身立命之所。
麦轲通过对这些宗教的研究和比较，清楚地知道圣雄甘地虽然属于印度教，他绝对是属于温和派、开明派，他可能比别人更多地接受了耆那教和佛教的主张，尤其是非暴力观点。
而且，麦轲还确定，甘地受到了基督教的影响！记得有一次，他被问到为什么面对迫害他不反抗时，他说，耶稣教导说，不要与恶人作对，有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。
当然，麦轲也可以确定，耶稣的教导的本意，不是甘地理解的那个意思。而是教导他的门徒，不要计较个人得失，不要总想为自己伸冤，而是要如同主耶稣那样，忍受世人的迫害，直到在十字架上被世人钉死。
基督徒不但应该忍受世人的迫害，而且要爱敌人，爱那些自己本来不爱、甚至是仇敌的人，才显出自己是基督徒，否则。只爱自己喜欢的人。只爱那些也爱自己的人，基督徒就和世人没有什么两样了。
麦轲有点惋惜穿越的时间不对，没有遇上圣雄甘地；还好遇上了圣雄的生父老甘地，很快就打定主意。就拿老甘地顶缸了！
于是。麦轲热情地迎上前来。和老甘地握手，使劲套近乎：“甘地大叔，你好！我是麦轲！我久闻大叔您的大名。如雷贯耳，今日得见，真乃三生有幸！快过来坐！”
麦轲的这一套开场白，顺口说了出来，实际他有点时空错乱，把老甘地当成圣雄甘地了！
尼赫鲁见麦轲这样说，也不知道是怎么回事，只当是华汉文化传统的一部分，也就见怪不怪。
贾无知却知道，这麦轲对这新来的甘地似乎过于热情，多半是醉翁之意不在酒。
四人又重新坐定，继续刚才的话题，麦轲简要重复了三个约盟的构想以后，就笑吟吟地问起甘地对这种姓制度的看法。
果然不出所料，圣雄甘地的改良思想，是有家传因素的！
老甘地本来还在那里静心听着大家说话，他对麦轲不熟，也不知道为什么刚才还打得你死我活的对手，转眼之间就握手言欢了，简直比老朋友还亲近。
一听麦轲提起种姓制度，老甘地噌的一声，就站了起来！
尼赫鲁知道老朋友，虽然他是好脾气，唯独对种姓制度特别反对！
实际上，他也和他的儿子在未来受到这种种姓制度的歧视一样，有自己受歧视的亲身经历。
那还是在他孩童时期，有一次他和父母上街，恰好走散，那里正好有一个高级种姓的小学园，里面有各种玩具。
他童心大起，信步走了进去，然后就兴高采烈地玩了起来！
结果被小学园的管理员发现，知道他不属于高等种姓，当场抓住他，扔出了大门！
那个管理员还不是坏到极点，扔出去以后就没有继续追究此事，如果追究的话，他的父母也要受到刑罚。
可是这样一扔，童年时期的老甘地却被摔得遍体鳞伤，浑身疼痛，满脸尘土。
更受伤害的，是他幼小的心灵，那些地方都是闲着，怎么就不让我玩儿呢？
直到他父亲找到他，并且告诉他，他与那些人不同，天生就比他们低人一等。
从那时起，他就牢牢记住了这件事情；而且随着年龄的增长，越来越痛恨这种制度。
进而就参加了任何努力，极力减少这种制