第四百二十七章秦篆汉隶
楷书与行书的区别很大,从技法上讲,楷书用笔以中锋为主,行书则诸锋兼用,及古人常说的中锋取劲,侧锋取妍。而从速度上讲,楷书书写慢,讲究一笔一划,一板一眼。行书书写快,讲究行云流水,挥洒自如。如果说楷书是一个人走路,那行书则是奔跑了。
方才释素大师以楷书与傅灭对战时,招式横平竖直,大开大合。此刻换作行书,顿时变得飘逸潇洒,一气呵成。不过说来也怪,之前他本占上风,现在反倒处处受制。傅灭右手持棒,左手使掌,远用棒击,近用掌攻,配合默契,相得益彰。十余招眨眼即过,竟将释素大师逼得退至台边。只因王羲之的《兰亭集序》流传甚广,傅灭亦是从小临摹,若论书法上的功力造诣,他不能跟释素大师同日而语,可对王羲之和《兰亭集序》的熟悉程度,却不遑多让。
释素大师渐露败象仍是没有半点慌张,他左手忽的自怀中一摸,又掏出一支笔来,说道:“傅教主原来是同道中人,也对书法痴迷,贫僧失敬失敬。来,来,今日高兴,我再为傅教主献上几字,傅教主可还能识得!”他说着双手连挥,已从上至下写出两行字来。
不仅天魔帝君傅灭,台下众人俱是一惊,万没想到释素大师居然会双手书法。而且他右手运笔瘦劲挺拔,手笔悬针,多是直线,乃是篆书。左手运笔横长竖短,蚕头雁尾,一波三折,却是汉隶。
常言道:一心不可二用。要把事情做好,必须专心致志,一心一意,但世间也有异人存在,这些人具大智慧、大定力,能够分心而使。释素大师就是其一,篆书和隶书两种字体大相径庭,运劲手法泾渭分明,释素大师居然丝毫不差的同时施展出来,实在是神乎其技,让人叹为观止!
汤予才疏学浅,坐在台下看着释素大师闪转腾挪,笔走龙蛇,简直一头雾水,莫名其妙。什么秦篆,什么汉隶,他哪里瞧的明白。但他也清楚,释素大师是将书法和武功相互融合,自创出一套独特高深的功法来。他双眼目不转睛的盯着释素大师的一举一动,心中暗道:这两支毛笔加在一起还没有三两,释素大师却能用它同傅灭的玄极金人相抗,真可谓以弱敌强,以轻胜重!若换做是我,该如何应对?
汤予正思量间,台上二人又棒来笔往斗了七八个回合。猛然间傅灭仰天大笑道:“破戒者护。失道者导。盲冥者眼。愚痴者慧。黑闇者灯。烦恼贼中是勇健将……行者见之心眼即开,时十方界满中化佛……原来是《观佛三昧海经》!”
释素大师脸色一变,说道:“傅教主果真好眼力!”
傅灭一边拆招一边说道:“狂行顿歇,歇即菩提。外道邪教,其害最大。若人执迷不悟,便是堕入魔道之中矣;若能觉察,则可免于此苦,得以解脱生死而出离轮回。若人有一种烦恼,即是魔王;若人无烦恼,便是佛……”
释素大师脸色大变,登时收住招式,诵了一声佛号冲傅灭说道:“阿弥陀佛,傅教主不仅武功绝顶,学识更是渊博,贫僧拜服。”
傅灭将玄极金人朝地上一立,说道:“大师左手秦篆写的是《观佛三昧海经》,右手汉隶写的是《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,不知大师此举是何用意?”
《观佛三昧海经》共十卷,是东晋僧人跋陀所译,以观佛之相好及其功德为教者。而《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》即是大名鼎鼎的《楞严经》。楞严经亦称咒中之王,是邪魔外道最害怕的经典,只要佛门弟子人人读诵尊经,佛教便永存人间,若不读楞严经,佛教将灭。这是佛陀亲口预言,楞严经把所有妖魔鬼怪的迷人招术,开示的明明白白,使魔王无所害人。楞严咒是佛顶光明,化身如来所说的神咒,妙不可言。佛顶光明表示咒的力量,能破除一切黑暗,降伏一切