“刚才提到的第四神系社会神。说实话,这是自古以来,最早期的‘幻想神’。
在剔界的定义中,社会神(socialgod)将社会现象或力量人格化,源于原始社会後期,是自然神的演化。而随着生产力的发展及社会结构复杂化、阶级化,人不再是一个单单的个体,社会力量也被认为是不可理解及不可驾驭的力量,所以给予了这些力量神的称谓,例如战神、爱神、财神、地域守护神、行业神等。
在这其中有一个重点,也就是社会力量。在漫长的发展中,人类无法再依靠自己独立狭隘的目光,去看待与理解日渐增长的社会力量的构成。于是乎,社会神便由此而生。在中华,最典型的代表便是孔圣。
“孔圣二字,有两个含义。其一为英明圣明。而其二,则是对儒家孔子的尊称。这两个含义中,无一涉及到‘神’的概念。但是!孔圣庙,还有所谓科举前对孔圣象的膜拜。无一不体现了信仰神中的必要条件,也就是对其有信仰。依靠着人为的信仰,崇拜其并将其推升为与常人不同的境地,这便是社会神中重要的一点。
除去孔圣之外,还有匠师间的鲁班神,地下社团的关二爷。他们的原身本来就是人类,但是却已经拥有了神格,隶属于‘社会神’之列。
说到这里,可能你们会奇怪,为什么基督耶稣并非社会神?而是属于信仰神之列?
答案很简单,因为耶稣本身的存在就是圣子,也就是他本身就是神。其次,耶稣并非由社会阶层自然推崇而成为至高神,更多是通过传教,以信徒的相传而成长为基督教的至高神。
而且换个角度来说,考试前也许会祈求孔子。但是当遇到了‘吸血鬼’,正常人只会想到十字架,而不会想到《论语》。
但为什么之前说社会神最为接近‘幻想神’?因为幻想神与社会神有着共同的特性,也就是拥有人类不理解的力量,而被人类给予了神的称谓。但幻想神,却比社会神脆弱了不知道多少倍。”
宗政司晨再叹一口气,露出了一副痛心疾首的表情。就算是坐在旁边的方吴为,也感受到了宗政司晨对于幻想神抱有着不同一般的怨念。
然后宗政司晨用手按着脑门,蛋疼的说道:
“现在。。就是位列神系最末尾的幻想神了。。顺便一提,不只是排在神系名字的最末尾,其实大部分幻想神的战斗力。。更是弱鸡中的弱鸡。。甚至。。甚至他喵有的连一只鸡都打不过。。连弱鸡都不如。。”
说到这里,宗政司晨就如同想到了极其纠结的回忆,不停的摇着头叹起气来。
坐在宗政司晨旁的方吴为,本抱着应该要认真听一听的想法,不过在听到连只鸡都打不过的时候,他脸部的表情瞬间生动的诠释了“”这个词。估计此刻方吴为只差下巴掉下来,就能变得像动画里的人物了。
“啥?”
方吴为一脸“”字的看着宗政司晨,发出了疑问。
宗政司晨又叹了口气,算是草率回答了方吴为的问题,告诉方吴为,他并没有听错。
坐在方吴为旁的吴萌,侧过头看了一眼宗政司晨,眨巴了两下眼睛。明明是一个男子高中生,却像是老头子一样爱叹气,这一点还真是令她不能理解。
“算了,不提。。不过,幻想神中,自然也是有强者,但是究竟强到什么程度,那真的很难说。因为,幻想神要想变得更强,需要满足极多的条件。至于什么,在这里就不提了。”
宗政司晨摇摇头接着说道:
“虽说幻想神极弱,但是幻想神,却比别的神拥有更多的可能性。也就是存在于世的可能性,还有。。变强的可能性!”
第二百零七章神论…幻想神下
宗政司晨摇摇头接着说道: