守护家族的死敌，自然是要有所了解。
苏九发现，医巫闾山的石头城里的祭坛石房里。代替了祖州石房子里的白石神像，占据了祖先神的位置。
“为什么纵横驰骋的游牧民族契丹族供奉的是观音呢？《契丹国志》载？？？《纪异录》有一段精彩的记载：
契丹主德光尝昼寝，梦一神人花冠，美姿容。轴饼甚盛。忽自天而下，衣自衣佩金带，执骨，有异兽十二随其后，内一黑兔入德光怀而失之。
神人语德光日：？？？“石郎使人唤汝，汝须去“。
觉，告其母，忽之不以为异。后复梦。
即前神人，衣冠仪貌。宛然如故。日：？？？“石郎已使人来唤汝“。
既觉而惊，复以其母，母日：“可命复之“。
乃召胡巫复，言：“太祖从西楼来，言中、国将立天王，要你为助，你须去。“
未决旬，石敬塘反于河东，为后唐张敬达所败，遣赵莹持表重赂，许割燕王求兵为援。
契丹帝日：“我非为石邓兴师，乃奉天帝救使也。“
率兵十万，直抵太原，唐师逐立石敬塘为晋帝。
后至幽州城中，见大悲阁菩萨相，惊告其母日：？？？“此即向来梦中神人，冠冕如故，自服色不同耳。“因立伺木叶山，名叫“菩萨堂。“？
这是一段神话故事，也是一段史实。
当石敬塘起兵反唐后，契丹皇帝耍扩大自己的政、治势力，人主中原，占领燕云十六州，为使其合法化，假借梦中梦一种人的旨意，令他出兵援助石敬塘。这
里用胡巫的箍预言，打着天命的幌子，使辽代皇帝耶律德光的占有和石敬塘的割让处于“顺乎天理“的地位。
这位神是谁呢？契丹主耶律德光在幽州城中看见大悲阁菩萨相，告知其母这就是梦中神人：“冠冕如故，白服色不同耳。“
原来预告并帮助契丹皇帝占有燕云十六州的神人就是观世音。契丹得燕云十六州地，石敬塘当上了“儿皇帝“。？
契丹一族就是这么信仰上观世音的。
？契丹族将观世音从殿堂上请到了家庙中，家庙就是契丹皇帝的祖庙。观世音成为辽代皇帝的家神，游牧的契丹族接受了观音，也改造了观音。
这就是苏九从相关资料典籍中，所搜索到的答案，为什么苏九如此重视这些，这其中当然是有原因的，这里暂且不说。
从典籍资料中所搜索到的信息，有的时候并不为信，对于这一点，苏九心中也清楚，苏九脑海中的金色罗盘内其实也给了另外一种说法。
相传有神人乘自马，自马盂山浮土河而东，有天女驾青牛由平地松林泛溃河而下，至木叶山，二水合流，相遇为配偶，生八子，分为八鄙，每行军及春秋时祭，必用自马青牛，示不忘本云。？
原来契丹人把自己的祖先说成一骑白马的男人和一乘青牛车的女人，而他们交合的地点是木叶山。
木叶山是契丹祖先的发祥地，也是其祖先生长繁衍的地方。
因此木叶山在他们的心目中是神山，是圣地。
契丹的祖先是奇首可汗，奇首可汗生了八个儿子，成为契丹八部。
木叶山建有契丹始祖的庙宇，庙宇中列有各位始祖的像，同时还有观音的像，契丹一族的传说，说；契丹人就是观音的后人。
当初，苏九看到这个信息的时候，心中也是一阵荒谬感，契丹人是观音的后人，这也太搞笑了吧！
木叶山是契丹一族的大本营，这个说法，苏九比较相信，风水界中的人，基本上大多都知道这个信息，但是，木叶山到底在哪里，却没有几个人清楚，不，应该说是风水界中没有几个人知道。
就连自己