我以为它已经不存在了，实际上论语仍然无所不在。孝顺是个人的任务，而遵纪守法曾经是家庭的任务，孝顺成为个人任务的时候，家庭的和谐与否才会得到体现。孝顺和得到孝顺，都是需要反思的，因为反思会指向正思，每个人从家庭到社会劳动到工作中来，正思几乎与反思一样，同样属于每一个白天与黑夜，虽然大部分工作都是在白天完成的，不能说正思就一定属于白天而反思属于夜晚，反思过分属于夜晚，就和一个人的阴气过剩而导致阴魂为主一样，而一个人正思过分属于白天，也会造成一个人的阳气过剩，阴气过剩成为阴魂，阳气过剩属于阳魂。不管阴魂还是阳魂，都是穿越而不是激活。
只有正思与反思和谐，才能得到激活，而激活还不简单，就是对生命的激活，不能想象一种脱离对生命的激活，脱离对生命激活的物质都是有害物质，各种有害气体，难道还少吗，要是大气层被破坏了，就会永远封闭人类的生命。一个充满噪音充满工业污染的城市，有害的物质同样不会自动消失。因为噪音、有害气体等各种污染，所以需要激活，激活被各种污染封闭的身体和心理。激活不仅是对于个人的，激活同样适用于家庭，个人的有效激活可以在家庭中完成也可以在社会里完成。我只是想通过自己激活自己，也就是个人的激活，来帮助激活家庭，让家庭有存在的理由，让家庭受到最低的污染。
家庭的作用，本来就是要帮助个人来激活的，这是激活的一部分生活激活。工作激活，属于劳动义务的一部分，一个人要建立新的家庭，等于就是和社会之间搭成了激活工作的协议，一个没有与社会搭成工作协议的个人激活，不属于善意的契约精神，善意的契约精神必然要包含激活工作的内容，劳动义务对于一个资本社会是如此重要，否则资本的定义就会受到破坏，资本定义受到破坏的情形，正好就是贫富过于悬殊的情形，在资本的定义不能完全推翻的时候，也就是没有替代原则产生的时候，仇富心理，往往是一个个人激活的冲动，这个冲动带有罪恶的心理源头，用宣扬仇富心理来破坏已经搭成的契约和协议来形成的资本，这是心理的罪恶正在形成而已。宣扬仇富心理，无助于建立工作激活，宣扬仇恨，对于家庭的稳定同样也是致命伤害，社会资本需要激活家庭，这本来就是资本形成以后的一个正常发展趋势，在这其中，贫富差距没有使人应该喜怒无常的理由，在人类最初罪恶产生的研究看来，人类任何无端的喜怒无常的理由都不充分。因为觉得不公平而要求民主，并不能用喜怒无常的方式来解决激活问题。在我看来社会资本激活工作的能力，本来就是一种民主的手段，个人与家庭缺少资本，不能作为形成仇富心理的根据，宣扬仇富心理，从没有根据的角度出发，就是一种无知而已。
有人用诗意的方式来表达仇富心理，这更加是一种变态！在表达激活工作的需要的时候，正好需要用善意的方式，这才是诗意的表达，把诗意建立在资本的基础上，这是极端的个人主义，把经商当作诗意，这也是极端主义。工作可以是诗意的，不管什么工作都具有诗意的可能，也包括经商在内。经商带来的资本在激活社会工作，也就是帮助就业上，是可以具有诗意的，仇富心理正好想破坏这样的诗意，一个具有破坏心理的人心里当然带着杀气，他或者她正在因为形成杀人动机，这是非常极端的行为。所以，仇富心理从本质来说，就是一种杀人动机，这个杀人动机是因为自己没有工作可能而产生的，要是带着这样的目的去经商，他（她）不会成为一个资本家，没有成为一个能够激活别人工作的契约资本方的可能。用破坏自己成为资本家的可能来表现自己的善意，本质就是一种变态，为了激活工作他（她）甚至可以不择手段，很难想象他（她）这样具有诗意。
对于伦理来说，他（她）也处于下风，贫富差距的感受