黄中李叶玄也见过，不是在别处，正是在方丈岛上。只是当初望舒借黄中李疗伤，伤及了黄中李的本源，因此黄中李并未结果。不过相传此树万年一开花，万年一结果，再过万年才成熟，三万年也只有九个果子，想必功效也是不一般。
然而，这些功效听着挺吓人的，但是对于真正的大能者来说，这些果子最多也只不过是用来满足一下口腹之欲罢了，即使是给一些后辈，对于那些天资不凡的人来说，顶多也是省去一些积累法力的功夫，而这种作用很多丹药都能做到。因此，这些灵果其实远没有想象的那般珍贵。
但是，菩提树所结的菩提子却是与这几大灵果却是稍有不同——菩提树所结的菩提子，有一个特殊的功效，那便是能够增强食用者对道的感悟。虽然说这种增强对于大能者并无作用，但是对于小辈来说，却是极佳。因此，佛门这一次用菩提子来招待一众大能，也算是诚意十足了。
当然，因为菩提子的珍贵，佛门也只是用菩提子来招待叶玄，镇元子，红云，冥河，鲲鹏，伯邑考等一众真正的洪荒顶级大能，至于那些普通的洪荒大能，佛门也只是用一些普通灵果招待罢了。
而且，对于这一批顶尖大能，不但招待用的是菩提子，而且菩提子还是释迦牟尼的弟子金蝉子亲手奉上，可谓诚意十足。
也许是因为受到叶玄影响的原因，虽然其他人对于金蝉子并没有什么反应，但是当金蝉子给镇元子还有红云奉上菩提子的时候，两人却是对金蝉子十分客气，这倒是让金蝉子有些受宠若惊。
而等到灵果奉上，释迦牟尼说完开场的客套话之后，盂兰盆会便正式进入正题了。
第四百零五章 格格不入的三个人
盂兰盆会乃是法会。既然是法会，自然不可能像蟠桃大会那样只是众人吃吃喝喝，法会，自然是要说法的。
既然是说法，自然是要有人为先。佛门之中，有资格在这种场合说法的，在西方二圣不出的情况下，自然只有如今的佛主，释迦牟尼了。
虽然释迦牟尼本为截教多宝，但是多宝化佛之后，便是佛门之主。且不提多宝本身作为通天的入室弟子，悟性自然是不差，而且化佛之后，释迦牟尼作为佛门之主，受一门气运加身，对于佛法的领悟本身就有着别人难以企及的优势。因此，佛门之中，若单单只论佛法修为，释迦牟尼可以说的确是执牛耳者。因此，当释迦牟尼开始说法的时候，西方诸佛，众菩萨，八百罗汉，三千比丘，皆是全神贯注的倾听，印证心中自己的佛理，此外，还有许多参与盂兰盆会的修为并不是太高深的洪荒修士，也是沉迷其中，隐隐觉得西方佛法真是博大精深，不禁就有了想要入佛的想法——这便是佛法的度化之功了。
当然，对于叶玄等洪荒顶尖大能来说，自然不会受到释迦牟尼说法的影响。但是，对于那些受到释迦牟尼说法影响的修士，他们也是视而不见——只要不度化到自家门人头上，这些洪荒修士，入佛便入佛了，与他们又有什么干系？因此，这些大能都是只管自己吃喝交谈，其他的，却都是不管。
释迦牟尼的说法持续了很久。在释迦牟尼说法的时候，佛门中人皆是沉浸其中，时而面露不解，时而面带笑意，若有所得——几乎所有人都沉浸在释迦牟尼的说法之中。
然而，也并非是所有佛门中人都是这样。
金蝉子没有。
观音没有。
此外，还有一名年轻的佛门弟子也没有。
金蝉子没有，他从小被释迦牟尼养大，一直跟随在释迦牟尼身边，然而对于传统的佛法，金蝉子一直都是有着自己的见解。虽然因为这种与众不同的见解金蝉子被释迦牟尼斥责过多次，但是金蝉子却始终没有放弃过自己的想法。尤其是在金蝉子遇到了观音这位知己之后