斗，这场战斗是没有意义的，他们不能参与，没有必要站在任意一方的立场上，这是阿朵接着李焉说的话，被大家邀请说的。
阿朵说的话，一下子就打开了大家的活跃思路，大的战场可以向山外推卸，不用自己来承担。他们只要活着，不要成为不切实际的英雄。
第八十六章个体主体受损（10）襄阳乐 ＇本章字数：3195 最新更新时间：2010…11…08 17：50：33。0＇
女箩自微薄，寄托长松表。
何惜负霜死，贵得相缠绕。
这是一首东晋时期之后数年的南朝民歌，里面的内容是爱情，这个时代的弱小女子对爱情追求的表达。
公元2010年11月9日，一场盛大的节日即将在雷山开始，这是雷山人一年一度的节日，名字叫做鼓藏节。百度里面没有给鼓藏节做一个百度百科出来。因为开放的需要旅游的需要，这个节日阿朵在旅行社的系统里看到了，这是她穿越之前看到的。
就在这个几天之后即将开幕的盛大节日，阿朵在距离雷山数百里之外的巨树族昏迷，她应该记得还是不记得这个节日？作为现代一个，一个身在海南三亚的打工姑娘，她是个汉人，却需要时刻关怀着自己家人一样的苗山人民，这是她的学习要求和目的，在海南工作的她，当然也就注视着这样一个节日了。
这与她的工作虽然没有直接关系。只要是节日，就是无形的旅游资源，节日和旅游的互动关系决定了阿朵对苗山节日的关心，她得关心自己姐妹一样关心苗山，都是家人和族人一样的，彼此没有两样，甚为汉人的她以苗族人自居。
可是阿朵现在不在雷山，一千六百多年以前的雷山没有这个节日，她很想山里人经常过节，因为汉人的节日山里人一般不过，而山里人目前没有自己的节日，因为生活物资的匮乏，因为没有有效的组织起来，她在这个时代，甚为苗族姑娘，却得要心系山外的汉人。
不了解山外的局势，山里人就是瞎子，只会更加封闭和落后，这样阿朵就必须尽快醒来，再次醒来，管它这次是什么性质的穿越，只要她醒来，活着比生么都重要。阿朵需要将她的知识转变成具体的实物，从力量变回到存在，从精神变成物资。这是阿朵需要给一千六百多年以后的山里人定下节日了，阿朵也不是不知道苗山的一些节日来历，风俗习惯和与生产对应的娱乐方式。
生活总是伴随着节日的，休息也需要文化仪式来确定。生活不盲目，生产工作才不会盲目。汉人里面现在怎样了，他们如何度过自己的休息和娱乐时间？这个时候，连山外的汉人谈论节日都是奢侈的吧，只有帝王才有这个权利，给老百姓过节还是不过节，帝王要打仗，老百姓逃难还来不及，居然还有节日了，可是阿朵难以想象的。
打仗打仗，只有破坏打仗，才能让这个时代的人有节日过，不仅山里人要过节，山外的人也要过节。弄桑卡巴已经在和鸠王寨的勾老在“密谋”一场以雷山祠堂为基础的节日，时间比现代的鼓藏节稍微晚一些，最早也要放在第二年开春了。
这场节日是鬼主名义的节日，是雷山兴办教育的节日，也是雷山从事更大规模生产的节日，现在李焉将军已经慎重接下了这一个可能的邀请，而昏迷中的阿朵在雷山的时候，参与了规划设计这么一场节日，以后还要争取固定下来，可以在各部族或者雷山照常举办。
干涉的人就是敌人，这是为了对付孙家暗中破坏雷山生产而定下的计划，一边办好节日，一边将孙家的统治地位取消。？？郡不会公开反对晋朝，也不会公开反对秦国，晋朝和秦国要派遣人员进入？？郡，那是欢迎的，欢迎的基础建立在平等互惠的基础之上。族里人没有人敢于发表反对意见，这个决定是不容任何反对的。