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而应思远，在朝廷一直假装悠游闲荡，把王敦给麻痹着，实际上和皇帝家族等则是心里一致，就是等待时机给王敦一击，王敦倒台了，他到豫章郡南昌县去了，做江州刺史。这等人物，原来在西晋过来的时候，大都喜欢清谈，王衍就是一个典型，赵国皇帝石勒处决他之前，他说自己不是不如古人，而是太喜欢追求虚幻的东西，没有致力于匡扶天下，如不是那也不至于今天这样临刑。
西晋是一个玄学的时代，王衍就是其中的一个，他弟弟王澄也不会差得很远，只图享受安逸，不图艰苦朴素，王澄在荆州的时候，应思远见杜弘父子势大难以制止，劝说王澄不要继续游山玩水了，可是王澄不理会他。
应思远倒是不清谈不清谈的，王谢年代，他一口一个老子，今天老子的意思是贬义的是狂妄的话，可他那伙儿老子的意思不知道是不是贬义的，若是说的诸子百家里面的老子，写出道德经的老子，那也是虚无的宗教。诸子百家经过秦汉的洗礼，到了三国魏晋，早已属于儒家里面的一部分了，这应思远是善于运用老庄哲学来处世的一个人，和清谈也是一种类型，不过，喜欢奢侈的老庄哲学和喜欢朴素的老庄哲学是不一样的。西晋发展了奢侈的老庄哲学出来，嘴上说老庄，心里说钱财，这是以前没有的。
要说应思远，他做事倒是十分符合儒家“奉儒守官”的守则，家财万贯而又并非只是贪图安逸奢侈，就算是清淡的奢侈也不是，他们就是儒家那种懂得进退，官场韬略的典型，这是正统的封建知识分子形象，要说现代人，还真的很有靠拢的，不靠拢都不行，中国人就是离不开传统，离开了就要再次陷入社会动荡。
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我周仲孙，交待就交待，要我对应思远这个人评价很高那是做不到的。我们周家的人，不过也是甘卓一样，而甘卓是朝廷追认为烈士的，我周家是革命英雄的后代，是为朝廷做出贡献的人物。成都父老喜欢不喜欢我周家，我自己哪里说得清楚，记得不记得的事情太多，我应该什么都记得吗？大不了就是一死，逼死我你们就有好处了？能够在秦国和朝廷里讨到好处了？我周家的子孙，还不是和王家的一样，懂得安排后路的，南渡的司马朝廷本来就是建立在这一种安排后路的思路上。人老了或者一个朝代年纪大了，都要给自己安排后事，这后事的安排是关系到国家命运前途的，老人不安排，难道还是年轻人来安排不成？
应思远老死的时候，给陶侃写过一封信，信件里用孔子《论语》里面的话说，引用了一句孔子的“人之将死其言也善”，这个事情我交待不出来，我根本就不知道有这么一回事，应思远的年纪和陶侃的年纪，到底那个年纪大，这我周仲孙当然是知道的，但是应思远绝对没有在临死之前给陶侃写过这样内容的信件，要写也不会是这个内容。他怎么会引用孔子的话