周仲孙的态度，仍然让我想到撒谎，他离开了撒谎好像就没有？的事情可做。他既然说到前朝，为什么不说一说历代，就说汉代，汉代不是“罢黜百家，独尊儒术”吗，东晋君臣怎么解释孔夫子的学问的，周仲孙为什么一直避而不谈，难道有什么难言之隐，又是家事？孔夫子就是会谈家事不是吗，国事天下事可以不谈，但是家事一定要谈，为什么不谈，不谈就是不要孔夫子，孔夫子在东晋是东晋的古人，难道周仲孙值得我学习，他不具有厚古薄今的缺点？
第二百九十八章继续交待（52） ＇本章字数：3032 最新更新时间：2011…04…02 17：31：30。0＇
一时间我恍惚极了，我的阴魂从来没有这样恍惚过的，明明是投机取巧的行为，在他这里成为冠冕堂皇的言辞，真是好一个言辞闪烁的辩论家！
周仲孙这个误国误人之徒，他怎么可能有近代中国人那样反帝反封建的觉悟呢，他要是有这个觉悟为什么还要被李焉一伙儿反对下来。他可以用反对孔夫子的理由来不谈家事，但是他没有坦白交待这也是大家的公论，所以周仲孙就是别想获得自由。李焉一伙儿很快就找到证据来驳倒周仲孙，周家三代不是一开始就非常积极地给朝廷张罗温文儒雅的人才，还张罗收集文章辞赋入朝，这不是都是孔夫子的翰林文学之道，怎么周仲孙一点都没有做过？他爷爷做过到了他这里就不用做了？周仲孙要是这样，就只能更加说明他心里对军权的热衷，还能说明什么，说明他什么都不要，既不要文学，也不要武装？拿他最后还死死要抓住军权不放是做什么，最后的抵抗都是穷凶极恶的，不仅对宁州部族的人恶劣，对于秦州氐族人的部族同样恶劣，知道他周家把戏的百姓还少么，出来指证以后，周仲孙无可抵赖，他只得承认自己的确是对地方教育心里有企图，根本就没有打算给地方教育出力，而且这个在东晋朝廷里是普遍的，不是他一个人的特点。
周仲孙也有理由啊，汉代的文化教育也就不过那个样子，到了东晋，不过是跟着来，什么教育什么学习的这年头有几个人真正懂得，只要弄得没有几个人知道学校的真正意义，弄得大家对学校都讨厌以后，他就比较舒心了，这还不是好做官员面子的情形了。周仲孙也不懂学校里面也可能发生危机，但是处于本能他知道，学校就是最多只能做个幌子，在成都，招来那么三五个教书先生，让各个大小官员的后代学到文化就行了，至于百姓，这年头还是学会军事的比较好，习武健身，习武防身嘛。
因为盲目崇拜《进化论》，因为对待自然科学并不科学的态度，中国人已经变得喜怒无常。喜怒无常，这是中国封建社会专制下特有的人性，过去之所以忽略喜怒无常，是因为觉得民族正在崛起，没有从喜怒无常这样角度来分析的必要，而现代生活已经成了一个讲财富讲资产的时代，达不到和谐标准，必然会带来新的喜怒喜怒无常。主观客观这样带有主义指导的早期思想难以恢复，为了追求财富而压抑了发火的必要，越是压抑必然越加带来更大的火气。历代中国，没有不因为贫富分化而导致喜怒无常的，这常常是一个社会整体变态的前兆，没有批评精神来支撑整个民族了，民族情绪受到伤害，无法再恢复到建国时期的程度，对于继承新中国建国精神这个重要的事情上，反生成了一种新的封闭。纠结起来，说明激活善意的工作态度与建立善意的劳动契约关系的重要性，对于研究罪恶起源必须加以批评，防止出现因为研究杀人而杀人，现代生活已经成为这样一种惯性，不批评自然科学，不批评愚昧的《进化论》已经难以挽回看不到的损失。
消化工业文明的弊端，消化工业文明对环境的压力，孔子学院未必不是一个好现象，但是孔子学院缺少志愿参与者，现代中国社会走上一个惯性，就需要很大的力量来回到另