，则将最后的抵抗信念也带去了地府。
是结束的时候了。
黑瘦中年一句话没说，敌军主将战死，剩下这一百人不到的冲杀，自己麾下的士兵自然能处理。如此战争还并没有完全结束的情况下，他却转过身，再也不看战场一眼。没有人听见他口中的自言自语：“大哥，适黎一定会为你报仇的，晁家的血，不会白流！”（注：晁适黎，应书友美g申请出场。原申请名为朝适黎。但据查证，古语“朝”姓多通“晁”，如晁错、晁盖等，又如日本奈良时代的遣唐留学生阿倍仲麻吕，汉名朝衡，后改晁衡，由此可以一证，故改之。嗯，晁适黎的出现也是之前晁雨湫姐弟剧情的一个伏笔被揭开一角。）晁适黎转头，看见前方滚滚而来的起义军，任由身后的部下去处理最后的战斗。很快便没有了喊杀之声，一个亲卫上来问：“那些降军……？”
晁适黎面无表情地回答：“没有降军。”其声音之冷，简直不像人类，倒似九幽之下刮来的**风，令人忍不住毛骨悚然。
那亲卫心一颤，没敢啰嗦，连忙照办去了。
杀俘，是的，杀俘。自古至今，对于战争的参与者来说，他们的命运无非有三种，即胜利凯旋者、战死者和被俘者。对于战争的胜利者而言，战争的结束意味着幸福与荣耀的到来；对于战争的阵亡者而言，胜负已经没有意义，他们的一切其实早在生命逝去的那一刻就已经融为战争的一部分；但对于那些战争中的俘虏而言，战斗的结束也许标志着苦难的开始，从他们在战场放下武器的那一刻起，他们的生命就被画上了人生的另一种符号——等待他们的不是鲜花，也不是荣耀，而是无休止的**折磨和精神屈辱，甚至是比阵亡更为悲惨的死亡。战俘的种种境遇可以说是人类战争史上最悲惨的一面。自从有战争以来，战俘的血泪历史就没有结束过。
而在中国古代，杀俘是很有历史的。中国历史上大规模的残杀俘虏的事件主要有四次：第一是秦将白起在长平“坑赵卒四十万”，第二是楚霸王项羽坑投降秦军二十万。第三是唐朝名将薛仁贵活埋铁勒军十三万。第四是拓跋珪活埋投降燕兵五万。
古语云“杀降不祥”，说历史上的这些杀降者的下场都不是很好：白起最后被秦王迫逼自刎，项羽自杀于垓下，道武帝拓跋珪被儿子**……但晁适黎显然不把这个当一回事，再说了，薛仁贵杀得也不少，却是于七十之年善终。更何况，祥，不祥，在晁适黎看来，都不要紧，要紧的，是报仇。
事实上，白起和项羽的杀俘和晁适黎的杀俘从本质上来说是有区别的。长平之战秦国耗尽了最后一丝力量击败了赵国，俘虏了40万降卒；巨鹿之战项羽破釜沉舟，俘20万秦军主力。以久战疲惫之师面对如此庞大的降卒，对任何一个主将的神经都是一个考验。而且白起和项羽当时情况都不是很妙，要么周围其他敌人虎视眈眈，要么内部军令不一、派系复杂，稍有不慎就是覆灭的结局，于是，杀俘立威对他们来说也许就是最好的选项。但晁适黎并非如此，他并不是义军的首领，他是在波起义并攻打彭山的时候才加入义军的，当时只带了几十个属下——就是现在他的亲兵。但他的本事很快被波发现，攻下彭山县之后，波的实力大涨，于是给了晁适黎三千人，三千人的**在一支数万人的队伍中，也算得上是有数的大将了，而在他分析了江源县的成渝第四卫指挥使张焕之的**格之后，波决议攻打江源，并且按照晁适黎的计略来进行，如此才有了今天这一战。
有此可见晁适黎的情况和白起项羽是有差别的，虽然他们的总体情况也很危险，一群乌合之众对抗久镇川贵的冷家十二万大军，但大魏朝对起义军有一个惯例：招安�