尺，广二寸半，径八分、分之少半，左回叠积十六曲，盛谷二斗四升，水六升三合、合之大半。”
“大肠重二斤十二两，长二丈一尺，广四寸，径一寸，当脐右回十六曲，盛谷一斗，水七升半。”
“膀胱重九两二铢（zhū，二十四铢为一两），纵广九寸，盛溺（尿）九升九合。”
以上四段分别指胃、小肠、大肠和膀胱的重量、长度和形状。
另外中医有“七冲门”。《难经·四十四难》：“唇为飞门，齿为户门，会厌为吸门，胃为贲（bēn）门，太仓下口为幽门，大肠、小肠会为阑门，下极为魄门，故曰七冲门也。”
会厌，为薄层黄色弹力软骨，在舌后突向上方，恰在声门前方，当吞咽动作时，与杓状软骨一起覆盖声门。贲门，医指胃上端的开口。太仓，指胃。幽门，胃与肠相通的开口。阑门，大肠与小肠交汇处。魄门，即肛门。
2006年11月13日于北京 txt小说上传分享
43·两一
中医文化随笔43·两一
所谓“两一”，就是指辩证唯物主义中的对立统一规律。其中“两”指对立，“一”指统一。北宋哲学家张载《正蒙·太和》：“两不立则一不可见；一不可见则两之用息。”我们知道，中医里面的“阴阳规律”就是辩证唯物主义中的对立统一规律。不仅如此，中医里面，整体与局部的关系以及局部与局部的关系都是这种“两一”规律。
辩证唯物主义认为，整体与局部存在着对立统一的关系，每一个局部具有维系、反映整体的特性，也有维系自身独立的特性，所以，整体与局部之间存在着维系、反映整体的特性与维系自身的特性的辩证统一关系。例如一个班集体，每一位同学对外都代表和反映着这个班集体，在班集体内部，他就是班上的一分子，他就是他自己。同样，局部与局部之间也是如此。例如一个班集体中的两位同学，对外互相维系和反映着班集体的形象，对内则各自代表自己。局部与局部之间存在着互相维系、反映整体的特性和各自维护独立性的辩证统一关系。
中医就是如此，局部反映整体，整体牵制局部，这是辩证唯物主义哲学思想的很好体现。
中医认为体表与体内存在辩证统一关系，体表、形态可以反映一个人的身体情况，所以有了望诊。《难经·六十一难》：“望而知之谓之神；闻而知之谓之圣；问而知之谓之工；切脉而知之谓之巧。”
人的面色可以反映一个人的身体情况和病理状态（参见《中医文化随笔20·望诊》）。《黄帝内经灵枢·五色》：“庭（额）者，首面也；阙（quē，眉心）上者，咽喉也；阙中者，肺也；下极（眉心之下，山根）者，心也；直下（鼻柱，年寿）者，肝也；肝左者，胆也；下（年寿之下鼻尖，又叫准头、面王、明堂）者，脾也；方上（准头两旁，迎香之上，鼻隧）者，胃也；中央（面肉中央，迎香外，颧骨下）者，大肠也；挟大肠（颊上）者，肾也；当肾（当肾之下）者，脐也；面王以上（面王上，两颧内）者，小肠也；面王以下（人中）者，膀胱子处也；颧者，肩也；颧后者，臂也；臂下者，手也；目内眦（内眼角）上者，膺（胸）乳也；挟绳（颊之外）而上者，背也；循牙车（牙床）以上者，股（大腿）也；中央（两牙床中央）者，膝也；膝以下者，胫（jìng，小腿）也；当胫以下者，足也；巨分（口旁大纹处）者，股里也；巨屈（颊下曲骨）者，膝膑也。此五脏六腑肢节之部也，各有部分。”这是面部与身体的对应关系。
《黄帝内经灵枢·经脉》：“胃中寒，手鱼之络多青矣；胃中有热，鱼际络赤。”大体是说，手中鱼际部位的血络多青色，主胃中寒；赤色，主胃中有热。
人体的寸口（气口）脉