虎溢散丹，凭借梅花针法的第十六种变化，我也能帮大师医治好心脉。至于那团真元，我相信，如果大师不分心，应该能慢慢逼出体外。”
慧法大师又点点头，现在的问题是他的心脉实在是太脆弱，禁不起一点波及。要不然，凭他的功力，要缓缓逼出这团真元还是有把握的。
“只可惜语侬无能，那梅花针法的第十六种变化一直都没有领悟透。要想领悟透，没有一两年的时间是不成的，大师显然是等不到那个时候。
所以，我只能使用梅花针法的第八种手法，可是这样一来有一个问题，语侬武功太低，而大师的内力太高，而且那团真元也强悍无比，语侬的内力却是对付不了，这乾坤梅花针法的第八种手法也施展不出来。
因此，语侬不得不先用龙虎再生丹护住大师的心脉，然后用龙虎溢散丹散去大师的内力以及那团真元，这样，语侬下针才有效果。”
注1：翻阅了一些资料，发现犯了一个错误，前文多处把“住持”写“主持”，两者还是有区别的，寺院的方丈应该称为“住持”而不是“主持”，涉及的地方包括镇州元音寺、狼山寺和此处少林寺。由于部分文已经被锁，没法改了，所以前文的暂不做修改。日后若有机会出实体书再统一修改吧，应该不影响阅读。
另外解释一下几个概念：
方丈：原为佛教固有的称谓，佛教传入中国后借用这一俗称，佛寺住持的居处称为方丈，亦称堂头、正堂。这是方丈一词的狭义解释。
广义的方丈除指住持居处外，还包括其附属设施如寝室、茶堂、衣钵寮等。故“方丈”一词亦被引申为住持之意。
住持：佛教僧职。又称住职。原为久住护持佛法之意，是掌管一个寺院的主僧。源于《圆觉经》：“一切如来，光严住持。”
禅宗兴起后寺院主管僧人称为住持。据说佛教传入中国后的几百年间只有师徒之间以佛法相授受，并无住持一职，直到唐代，禅宗兴盛，门徒日众，百丈怀海禅僧始立住持制度，以维持寺院秩序。道教也称道观中的负责人为住持。
注2：无漏：佛家认为了结所有因果，才能达到圆满地步，超脱成佛，是谓无漏涅槃。
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第四百五十八章 当年事
“只是这么一来，梅花针下去，也封死了大师重新练回修为的可能，从此以后，大师便与普通人再无二致，最多懂一些招式，内力便再也聚不起来了。”苏语侬又解释道，毕竟对于练武者，忽然失去武功，往往比杀了他更教人难受。
慧法身为少林寺的住持，佛法修为高深，听完此话，淡淡地笑了一声，道：“一切皆有法，如梦幻泡影，如露亦如电。女施主请放心，老衲今年六十有三，又还有什么看不穿的呢？”
“那岂不是说只要将慧法大师身体中的那团霸道真元消解掉，慧法大师的主要问题便解决掉了？”李风云忽然插嘴问道。
苏语侬点点头：“的确如此！”她很诧异，李风云不是多嘴之人，特别是在他不擅长的领域，他宁可放权于别人，怎么突然问这么一句话？
李风云张了张嘴，想了想又没有说话。
了然大师心中一动，想起一件事情，问道：“李风云，你是否有其他的法子可以消解慧法他体中的那团真元？”如果可能，无论是了然还是慧法本人，都并不希望一生的修为就这般化作流水。
李风云吱吱呜呜半天也说不出话来，最后一狠心，道：“不错，我的确有一法子，不知可行不可行，只是这法子一旦泄露出去，我在江湖上只怕是无立足之地了。”
了然大师沉默了一会儿，看了慧心一眼，道：“慧心，你且出去！堂头附近，不许任何接近。”
慧心双手合