此天竺密教就此失传，密宗真传反而在中原。宝象上师一生志愿就是寻回密宗真传，光复天竺密教，这也成了宝象上师的执念。
宝象上师收了三个弟子，我看就是那三个灰衣僧，法号分别为笑狮、降龙、伏虎，取得是十八罗汉的法号。宝象上师将一生绝学和佛理授予这三大弟子，只是也把光复天竺密宗的执念也传给了这三大弟子。
宝象上师不仅佛学道行高深，武学造诣也非比寻常，他的达摩棍法和雷音梵唱都是武林绝学，相传达摩在少林寺只留下三招棍法，就成了少林七十二绝技之一，而留在天竺的整套达摩棍法，威力如何自然可想而知。
宝象上师与他的弟子走遍天竺寻访高僧、古籍，试图收集密教秘诀，参悟密法，但收获甚微，密教典籍在天竺似乎都已经为人所遗忘，无奈之下宝象上师只有进入中原，企图从中原密宗道场中接法，借灯点火，重燃天竺的密教之光，可惜，他走访了唐密三大道场，大兴善寺、青龙寺和法门寺，都无法找到密宗心法。
密宗修行讲究身口意，身是结手印，口是念真言咒语，意是心观大日佛像，如此身口意三业俱净，与大日佛相应，即身成佛。其中真言咒语需要秘密心法来解，方能得真道。唐密典籍虽然广为印刷流传，甚至有人把诸佛境界意象描绘出来以助修行者观想，比如《大日坛城》，‘大日’是《大日经》，‘坛城’是与佛法相应的图案结构，但其中最重要的密教心法却只在师徒间秘密传授，等宝象上师来到中原的时候，中原唐密心法也失传了，只留下无数典籍和坛城。”
众人一听，大声惊叹，追问那这密宗心法到哪里去了？
祝荪接着说：“唐密在盛唐时期形成，但在晚唐时期，唐武宗下令取缔佛教，代之以道教，因此佛教开始式微，连带唐密也分崩离析，各种真言、秘诀、曼荼罗都散落，或者融入其他宗派中去，再也无法重现完整的密宗，因此宝象上师来到中原也无法取到完整的密教心法。
但所幸，在唐密式微之前，已经传出了两支法脉，其一在东瀛，唐朝顺宗期间，东瀛弘法大师空海渡海而来，在大唐待了三个月便尽得密宗心法，空海大师之所以能在这么快得到全部真传，是因为他的传法师惠果阿阇黎预测到法难将至，密宗要在汉地灭绝，定下了将法脉移于海外保全的计策，假以时日再由东瀛密宗反哺中土。史传惠果乍见空海，含笑相告曰：‘我先知汝来，相待久矣，今日相见，大好大好……必须速办香华，入灌顶坛。’惠果采用的是灌顶大法，在三个月内将大法授毕。空海得法后回东瀛，创立了真言宗，史称东密，也成全了惠果为密宗定下的移脉海外的一番苦心。
这是一支法脉，另一支就在西域。”
祝荪说到这里停了一下，众人知道这宗佛门隐情和混元教的关系即将解开，大气不敢出，等着祝荪讲下去。
祝荪接着说：“西域与天竺本来就多有往来，早年就已经采信佛教，弘扬佛法，后来又有天竺密教大师寂护、莲花生、阿底峡等入西域传法，但西域颇多法术道派，密教传入之后自然与当地的宗教融合，密教也多有演化融合，失去了原本的真义，这个并不是我所说的唐密的另一支法脉。
唐密入西域，是随着皇室公主远嫁吐蕃而带入的，由身负密宗密法的法师担任护法跟随公主入西域，一为护送，一为弘法。但由于西域已有坚固的宗派体系，正宗而纯粹的唐密无法渗透传入，密法法师在西域无所作为，只能一心向法，默默无闻。
后来有个吐蕃高僧，打听到唐密宗师在吐蕃，于是上门求法，两人均是当代佛学高僧，一番禅理辩论机锋频出，无异于高手过招，当下一见如故，相互交流密法，唐密宗师将密宗真法倾囊相授，而吐蕃高僧报以他融汇天竺、西域的一番禅理，相得益彰，两人道