世人可比。
眼前这些人，那是真正的把经书给读到骨子之中去了。
这又后世那科举时代不同，科举时代虽然也是把四书五经的读的滚瓜烂熟，倒背如流。
但是却大都当成了敲门砖了，很少人再相信其中道理。
而在这般知识贫乏时代，这些士子见到经书，怕是就彷佛干旱许久的土地终于下了一场小雨般饥渴。
刘胜之再次轻轻一叹，就找到一个正在读书的年轻人身边，轻轻咳嗽了一声。
这个年青人打扮的要比周围人等自然要华丽许多，不是周围那些贫寒识字一般麻衣短褐。但是，那般专注看书的神态，却是一般无二。
虽然刘胜之这一声咳嗽，用了一点力量，震动周边。但是这人显然看书太过入神，根本没有半点反应。
据说，当年王献之练字的时候，手中笔拿的太紧，王羲之猛然夺都没有夺走。
这个时候，刘胜之怀疑自己猛然夺书的话，恐怕也不能从王镇恶的手中把书给抢走。
想着，刘胜之干脆一笑，随手抄起一本白虎通义看了起来。
顺手一眼翻看，就看到了这么一句：社无屋何？达天地气。故《郊特牲》曰：“太社稷，必受霜露风雨，以达天地之气。”
心中就是微微一笑，早期的社稷，甚至是神社，都是没有屋顶的。就是因为这个缘故了。
这其中就有天人合一的思想在里面，便是神灵，也是天地之所生，日月所长养。
再随手一翻，又看到：《尚书》曰：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”五行所以二阳三阴何？土尊，尊者配天，金木水火，阴阳自偶。
第012章白虎通义
刘胜之不由再次一笑，白虎通义这本书出现的颇为有意思。
虽然说董仲舒提倡独尊儒术云云，但是其实董仲舒的学问出自公羊学派，又被其自行发展，其中充满了神学内容。
后来谷梁学派跟着崛起，今学古学争斗不休。到了东汉建立之后，光武帝刘秀是国子监出身，大约也是历代开国君王之中学历最高的一位。
生平最爱读书，就算是战争年代也是手不释卷。自然对于这些经学之争十分清楚，一直努力调和。
却是到了汉章帝时候，在白虎观召集经学大儒，互相辩论，揉和双方观点，终于编订了此书。
这本书，在刘胜之看来，几乎是把儒学彻底神学化了。
如果这般继续发展下去，说不定儒教还能够发展成为一个真正的宗教……
只是，可惜后来的魏晋玄学盛起了……让历史的车轮走上了另外一条道路。
刘胜之不由想的入神，商代以祖神为上帝，周代取而代之，提出“天”之概念，是为后世昊天之雏形。
汉代建立一边继承了昊天之崇拜，作为最高神明。一边又说自刘邦以下，汉之功臣大多数为楚人，以楚人最高神太一为尊贵。
神道体系为之一变，又有公羊学派董仲舒之流，天人感应。构建天子为神灵，天人相互感应的完美架构，形成神系。
随着天子权威下降，受到挑战。这般神系又被慢慢摧毁。一直到东汉年间，佛教传入。道教兴起。
神权又从皇家朝廷手中，落入民间宗教。再入新的神系。历经几次大的动荡变革。
而到了明代时候，神道开始了最后一次的大变革。
为和尚出身，深知神道内幕。建立天下之后，要兴复唐宋旧规，太祖亲自往“汴梁”，即宋都开封祭祀诸神，同时派遣官员祭祀开封境内的山川。
然而随着后来西学东渐，本土神道不断衰落。佛道原本神道设教，渐渐变成自我超脱的仙道。