他可不是那么客气了。“她们一面纱巾就要两块华洋，放老家这钱都能吃一个多月了。”
朱建德只是看看，根本不想买，也就没在意价钱，现在听勤务兵这么一说，还真觉得的那东西卖的太贵了，他忽然想起，这大马路就是宰客一条街，只要是外地人，十个有八个会被宰。想到此他立觉有些庆幸，于是道：“还是别逛了，去四马路吧，那边是卖书的。”
四马路在大马路附近，过去不是太远。两人正准备过去的时候，一阵口号声从不远处传来，细听却有人在呼喊‘保护私产、维护宪法’之类，再等一会，就看见一排举着横幅和标语的长衫士绅从横街冒出来，他们一边喊一边走，俨然是在游行。
那些士绅看上去声势很大，但等人走过，才知道只是前面人多，后面空无一人，虎头蛇尾而已。朱建德此时方从惊讶中过回神来，笑着摇头从横街前往四马路。他不知道这些士绅怎么闹起游行来了，这不是革命党的专利吗，他们怎么也闹上了？
朱建德这边嘀咕的前往四马路，到了那边却又发现有人站在十字路口边临街讲演，这次似乎就不是士绅了，而是一些年轻书生，他们倒不是为了要保护宪法，而是严厉批评大理寺和廷尉府，将当朝说成是暴政，并宣称为了营救学界泰斗‘张先生’，希望大家能在一张写得半满的大纸上签名画押。
前面是‘护法’，这里却是‘救人’，即便是不怎么通人情世故的朱建德也有了些觉悟，那就是在有些人眼里，法律只是一个粉头。它能保护自己利益的时候，就是像前面那些士绅一般，高呼要护宪；可当要被法律制裁的时候。则撕心裂肺的高呼救、谴责暴政。这横竖就是看法律能不能合乎自己的心意、维护自己的利益，行就护法，不行就诅骂。
朱建德在云南讲武堂的时候是看过孟德斯鸠《论法的精神》。虽然那时候看的不是很明白，但却也知道法律是维护国民自由的根本保证。中国虽然不是三权分立，但最少廷尉府是独立执法的，现在这些人不断在用仁义道德批评政府行的是暴政，怎么听都很变扭，难道当初这现在不是这些读书人倡议的吗？
在租界短短半日的经历，不知为何怎么让朱建德感觉到一阵压抑。本来想去张园、跑马场、同济大学堂等处参观的他此时忽然了无兴趣。好一会他才想起自己为何不舒服，那便是：若是复兴军流血保卫的是这么一群人，那牺牲还有什么意思？
朱建德很早就回到了客栈。以等明天早上上车前往济南。例行翻看中华时报的时候，看到报纸头条上说‘土地改革案或将于下月正式施行’的新闻，他才神色一轻，心头方不像方才那般压抑。细细的把报纸上的每一个字都看了好几遍。朱建德又看下一条新闻。这也是最近稽疑院通过的一条法案，那就是将施行一夫一妻制，禁止男人纳妾。
民部侍郎秋瑾上一次反对纳妾被一些议员以结婚双方自愿给否决了，只同意纳妾需要男子其他夫人同意，而现在她再提此案的理由是纳妾将助长人口买卖，特别是妇女买卖。她拿着各地巡警局和大理寺所经办的数千个贩卖女性的案例，以事实说服所有议员，准许纳妾那就等于鼓励人口买卖。案件中有六成的妇女是被贩卖给有钱人家做妾。
朱建德正想为秋瑾舌战众人叫好的时候，一夫一妻案又牵扯出另外一个法案。那就是丁税案——在辩论实行一夫一妻的辩论中，有议员提出，穷人家卖儿卖女实属无奈，我国人多地少，民生困顿，又天灾不断，如果可以纳妾，那灾荒年景，那些有女儿的人家还能有条活路，女子自己到了新人家也能吃饱饭；如果禁止纳妾，那一旦发生灾荒，政府救济又未到，就把人家唯一的出路都堵死了。
此次发言的是一个叫丁初八的老农，他以过来人的身份述说着九年前苏北水灾的实际经历，那时候有女儿的人家