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革命，革命无非是革去了一个不能**的政府，换一个能够**的政府罢了。我记得很早我我就说过，满清王朝推翻了，中华王朝诞生了，无非是以新换旧而已，这根本是换汤不换药。”虞自勋手持着圣经，带着孙汶从教堂的侧门出来，夏末早晨的阳光透过树叶的缝隙照在他的黑袍上，一切都仿佛像在中世纪。
“自勋是说革命救不了中国？”跟着他的孙汶问道。
“不，革命当然能救中国，但问题是中国是什么？”虞自勋反问道。“中国就是人民吗？”
“如果有志士推翻了现任政府，实行军政、训政、宪政，那……”孙汶道。
“逸仙太乐观了。”虞自勋摇头，“我素来对训练出来的民主是反对的、不认同的，如果一个党派、或者团体有能力训练人民，那他就能力**人民。他们为何要把自己利益拱手让出呢？最初的宪政，只是贵族团结起来与国王抗争，英国既是如此；法国则是民众推翻了皇帝和贵族，自己建立了共和；美国从五月花号抵达美洲开始，就确立了民主的传统，他最先就是自治社会，而后脱离了英联邦的管辖，自成一体。
我当年以为，如果同盟会占领两广乃至福建等地，和复兴会将会成立联合政府，两会互相牵制，这应该能给人们带来民主，可显然我错了。逸仙，真要在那个时候，你会想着北伐吗？”
辛亥的事情已过去整整十年，每每想起痛失良机孙汶都懊悔不已，如果那时候拿下两广福建等地，那同盟会也好，中国也好，都会是另外一种现状。此时虞自勋重提往事，孙汶坦然道：“如果杨竟成还坚持他**的那一套，汶必然北伐！”
“这就是中国永远无法民主的原因。”虞自勋知道孙汶会这么说，十年的积淀、牧师的清苦，让他看清了很多事情。
“只要同盟会成为执政党，经军政、训证、宪政三个阶段，中国必然会走向民主。”孙汶强调道。
“不，逸仙。你再怎么训证，最终走下去都是官僚政治。你看中国，今年是第三次稽疑院大选，可不管怎么选。都会是复兴会胜利。按照民主程序，你不能说这是**的，你只能说它还不够民主，可从实际结果看，它却是**的，你说这是把戏也好。掩饰也好，它就实实在在存在于那里。
如果逸仙不想北伐，只愿经营好两广，那我相信民主一定会实现，可要是统治全国，那是不可能的。我就问逸仙一个很明显的例子，辛亥大举义时，蒙人曾经派入前往沙俄，希望沙俄能支持其独立建国。若是逸仙执政。是同意**立，还是反对**立？”虞自勋再道。
“当然反对，蒙古绝不能独立。”孙汶自觉掉进了虞自勋的陷阱，回答的有些无奈，但他补救道：“**立是政治问题，不是民主问题。”
“蒙古问题不管是什么问题，都是蒙古人不想和汉人同处于一个国家的问题。”虞自勋道，“蒙古人的意愿就是独立。这便是蒙古国的基础，抹灭这个基础后。不管建立的是什么形式的国家，不管内部是什么政体，选举怎么样投票，都是不民主的。以蒙古人的角度看，逸仙如果执政，做法和竟成是毫无不同的。我越来越认为。只要赞同小国寡民者才可言民主，大国家主义者不管他上台之前承诺的有多好，最终施行的都是**。”
自诩为民主革命者的革命领袖却被虞自勋说成与杨竟成毫无二致，孙汶有些激动，他压抑着不满道：“自勋太过绝对了。以美国为例。南北战争时林肯总统……”
“所以说林肯总统破坏了