政策下有对策，虽然魔劫炼心可提高修士心性修为，但魔劫太过凶险，所以不少仙神变收集天材地宝以避过魔劫。
天地万物皆可相生相克，即使天魔劫也是如此，经过不少仙神研究，他们也发现无相天魔发魔劫最主要的便是激起仙神内心底处的欲。望和念想。
所以想到了这一点之后，诸多仙神便开始寻找清心养神压制自身欲。念的灵物。虽然这世间真有此物，但诸多清净明心的灵物面对天魔幻想效果不大只能勉强削弱一点效果，这世间真正有效压制天魔欲。念的神物唯有产至须弥山的菩提子。
须弥山有一神树，乃是天地间菩提树的祖木，顶级先天灵根可与蟠桃祖木以及扶桑月桂神树相提并论，而其产出的菩提子有着清心禁欲、排除心灵杂念的功效，服用此宝可让人专心悟道不受外界干扰并将天魔幻化所产生的影响压制在最低，是世间最克制无相天魔的神物之一。
所以当天魔劫肆虐整个修道界之后，此菩提神物便成了洪荒中最受人追捧的灵物。而接引准提两人也非凡人，借此东风，建立西方教，让不少仙神因为想避免魔劫而投入这两人门下，成为须弥山一脉，而这两位道人成为了西方的大教主和二教主。所以西荒西方教也因此名声大震，隐隐成为西方第一势力。
昔日的魔门祖庭，今日变成抗魔的急先锋，身份反转让人唏嘘，不过这在洪荒也是正常之事。只要灵脉不枯竭，那么衰败的只会是门派宗教而不是洞天福地。
西方教虽然成为了西荒第一大教，但并没有引起诸天大神的警惕，一来如今的西方教没有昔日魔门那样恐怖的实力，两位西方教主接引准提没有魔门二祖让人忌惮。二来西方教主四处交友，和洪荒其他大神的人际关系没有魔门那样恶劣。三来此时的西方教也没有多大的雄心，取名西方表示他们目前只偏居一偶，放弃一统西荒大陆的诱。惑，让梵天他们几个的实力得以存在。如此种种，都表明此时的西方教可没有多大的入侵性，让洪荒其他势力较为安心。
西方教的蛰伏在伏昊眼中是非常正常之事，没有足够的实力，接引两人示弱示好的行为伏昊也洞悉。两人虽然手腕高超，但伏昊却没没有将这两位当成大敌，原因很简单，西方教想要兴盛的根基是接引两人证道成圣。但到了那个时候，玄门怕已有四圣，两方威胁不可同日而语。
而且伏昊也清楚，比起罗睺的肆无忌惮，西方两位非常会做人，即使日后的西方大兴也是得到了玄门的认可。换句话说，如果不是玄门内斗，接引两兄弟也不会将主意打到东方身上。佛教东传，与其说是西方算计，不如说是东方几个圣人不把自家地盘当回事。
除了菩提子之外，世间亦有一神物可以抵御天魔，那就是功德之气！
拥有功德金光者，诸邪辟易，万法不破，不论是因果业力还是天地魔气都被其克制。所以拥有大量功德的仙神，丝毫不惧怕天魔之劫。
菩提子毕竟有限，而且作为西方立教根基之一，这等灵物也不会随意流落外界，而且也有许多仙神不适应西方的气候。所以不少人为了积累功德，便开始造福洪荒起来。而这以后，洪荒之中斗争减少，变得祥和起来，而天庭的统治也变得逐渐稳固。
第446章 大婚（一）
悠悠万载，一瞬而逝。
不论是因天魔劫而有一丝复兴契机的魔门，还是乘势而起的西方教，虽然都曾引领洪荒话题。但随着时间流逝，他们都从世人眼中淡去了。
而且万年之期将近，天皇地皇的结婚大典也逐渐临近，所以洪荒之中不管是大罗大能，还是普通仙神都被这一天地喜事吸引。
“逍遥、陆压两位道友且慢行。”
一天瑞霭光摇曳，五色祥云飞不绝。白鹤声鸣振九皋，紫芝色秀分千叶。中间