、至诚、至足、至荣、至权，何碍一名字？若讳至数百年之久，则又无人识天父之名矣’，”
黄畹的小屋里，灯花不时地跳着。
容闳静静听罢黄畹的陈说，轻轻摇着头：
“几年前我在香港认识他，那时他是个虔诚的好教徒，他还跟我说，有机会到天京，见到他堂兄太平王，一定想办法纠正他们对主跟基督的错误认识，我不是教徒，但对有信仰和决心的人是向来尊重的，可是你知道么？当我在天京再见到他时，他已变成一个多妻主义者了，而且对我说，他现在相信太平王真的是上帝的亲儿子、耶稣的亲弟弟，而且是上帝的妻子生的！他还说，他相信这些，因为他需要相信。”
灯花不时地跳着，窗外不远处望楼上，哨兵的影子在晃动。
“我不认为这个国家需要这些，它需要的应该是知识、是学术、是与洋人争雄的技巧和方法。”
黄畹的声音很轻，却很有力。容闳赞许地点点头：
“紫诠，依你看，我该不该见一见李忠王呢？”
“他正在攻打上海，而且已经在外围得势，除非像天国和大清某些平庸将军一样愚蠢到收兵回来过年，你怕是等不到他了，说实在话，我也巴不得你等不到，怎么说我对这个忠王还抱一点希望。”
“这却奇了，”容闳有些惊讶：“你不是和我一样，不赞成速攻上海的么？”
“既作不悔，”黄畹微笑着：“大兵既动，势不可止，时不可失，即使是夹生饭也得硬着头皮吃下去。他李忠王不是说‘江山是打得来，不是讲的来’么？大局上已失了一着，若连这将错就错的补招也下不好，那就太让人失望了。”
注释：
1、太平军称军中壮丁为牌面，老幼为牌尾；
2、《天父诗》是一本诗集，其中少数为杨秀清、萧朝贵假托上帝、耶稣所作，大部分为洪秀全作品，后者又几乎都是写来教育其众多“娘娘”的；
3、这段话摘自《钦定敬避字样》，目前保存下来的抄本是汪克昌留下的，后面容闳引述《资政新篇》也是原著原文；
4、老、山、华、师、府、秀、云、主不准用：天国规定，老只许形容上帝（老亲）；云、山是南王冯云山的名字；华只需用于“爷火华”（上帝）、“中华”；府只需用来称呼太平天国的王府；秀是洪秀全、杨秀清的名字，除特别恩准李秀成使用外别人不准用；师只许用于“先师”、“后师”（均圣经典故）、“军师”；主则只需用于天主、救世主（耶稣）、真主（洪秀全）、幼主（幼天王洪天贵福）、赎病主（杨秀清）、主将、主宰（只许用来形容上帝），类似避讳多达百余条。
………【（三十六）】………
黄畹决定把容闳直接藏在汪克昌所住的“埌天义吴阁”（1）里。（看小说到顶点。。）毕竟那边人头熟，而且主官和多数人都远征在外，加上有族兄亲自照应，躲在里面又安全又自在。自己的住处不是天朝府邸，一旦被巡查盯住，就算不当奸细定罪，被抓进什么衙什么管的当书手，再想脱身可就难上加难了。
已是巳时了，冬日的阳光，淡淡地洒在河面，洒在黄畹脚前有些坑坑洼洼的石板路上。
他的茶肆每天卯时刚过就开张，不过都是阿四他们两个小把戏先去忙活，他总是要等到日上三竿，才笃悠悠地起身赶过去。
对他而言，茶肆是了解时局的窗户，也是发遣烦闷的烟囱，茶肆之于他，便仿佛他的说书讲古之于那些津津有味的长毛听众一般。
“倘若我真和达萌去了，这第一放不下的，只怕便是这不起眼的天隐茶肆了，”
黄畹想到这儿，不觉苦笑起来。他在笑自己：平素里总好讥讽一班文友习气过深，以至公私两误，谁料临到