同时因为教廷在欧洲溃败，童泽莎成为西方新的信仰，而在东方，新圣母也同样在积聚众人的信仰力。在墨宗这个现在世界上最强大的民间组织的帮助下，童泽莎这个新圣母的影响力越来越大。
墨宗再次的会议，这一次，余仁亮因为闭关而缺席，参加会议的众人有邱迪、唐宇、闵菊业，陆天宇、戚诗嫣、周余天、秦越、刘语星。同时邹玄晓和张东强也是列席会议。他们这次所要讨论的议题正是准备继续扩大墨宗在全世界的实力，同时今天还要解决一个重要问题。
那就是，墨宗一直尊崇墨子为信仰。而在余仁亮的倡导下，他们这段时间成为了新圣母童泽莎的支持者。虽然因为童泽莎的影响力在扩大，让墨宗也在全世界积累起更加多的名望，但是同样的。因为和最终信仰归属问题的争论，现在在墨宗内部，也有不少人认为，墨宗还是因为以墨子为尊，而不应该将新圣母确立为他们的支持力量却忽略了墨子的存在。
仙神空间，海外孤岛之上。一白须老者端坐在蒲团之上，闭目良久自后，他掐指轻轻一算。而后。他点头道：“是时候了。”
说罢，此人起身，准备从自己的洞府中出来。只是还未飞去，却发现在自己的面前已经站立了另外一个白须老者。此人正拿着一个浮尘轻轻的捋动，看见洞中人出来，此人哈哈笑道：“墨兄别来无恙呼。”
那洞中之人不是别人，正是墨子墨翟！而那拿着浮尘的老者也不是他人，正是地仙之祖镇元子。
墨翟一见镇元子。连忙拱手道：“原来是镇元子。我还不是老样子，怎么兄台今rì能有雅兴到我这里一游。”
镇元子走上前去道：“如果我今rì不来，恐怕墨兄早就已经遁出空间，去往人间地球之界了吧。”
墨翟不语。镇元子拉住墨翟的手道：“墨兄，这么多年都已经过去了。难道你还没将心中积怨放下吗？所谓殊途同归，如今你那墨宗虽然还未完全成为道家一派。但是因为新圣母背后的支持者新人皇毕竟是道祖的徒弟，所以这墨宗的确也已经称得上是道家一派了。多少年来，你一直希望墨家能重回道家一派，而现在，为什么墨宗已经在回归的道路上，而你还不甘心呢。”
墨翟看着镇元子，自知自己的心思已经全部被地仙之祖看穿，想到这里，他不由得嗤笑一声道：“你当我是真看不穿？呵呵，镇元子，我墨翟虽然的确当初被逐出道教，成为一个没有仙籍的散仙，但是在我看来，如今都已经烟消云散了。”
墨子是战国时期的伟大思想家，可是相传墨子在很多方面都已经有超出那个时代很多创新。同时，墨子虽然创立墨宗和墨家，但是其中有墨子自着及门人记述的部份都在一定程度上体现出道教义理与墨家学说有着內在的密切关係，亦即在思想上有相类相通的关係。最早体现出道教尽可能吸取墨家思想以為教义的是《太平经》，而道教典籍中；最早着录“墨子”之书，并且公开表明奉為道书的；是晋葛洪《抱朴子？內篇》。在《遐览》中着录《墨子枕中五行记》五卷，下文谓：“其变化之术，大者唯有《墨子五行记》，本有五卷。昔刘君安未仙仙去时，钞取其要，以為一卷。其法用药用符，乃能令人飞行上下，隐沦无方，含笑即為妇人，蹙面即為老翁，踞地即為小儿，执杖即成林木，种物即生瓜果可食，画地為河，撮壤成山，坐致行厨，兴云起火，无所不作也。”又《抱朴子？金丹》记录有《墨子丹法》，并谓：“用汞及五石液于铜器中，火熬之，以铁匕挠之，十rì，还為丹，服之一刀圭，万病去身，长服不死。”又葛洪《神仙传》谓：“墨子者名翟，宋人也，仕宋為大夫。外治经典，內修道术，着书十篇，号為《墨子》。”
不管是从后世的记载来看，其实世人已经在猜测墨子的出身。在《神仙传》中说：墨子八十二岁时